Problém smyslu života: Kdo jsme, proč jsme zde a kam jdeme?

Bez ohledu na to, jak zaneprázdněný lidé o své činnosti, bez ohledu na to, jak smutný nebo nejsou spokojeni se svým životem, je ještě před ním vyvstává otázka - co je to všechno? Proč žijeme-li všichni zemřou stejně, navíc nevyhnutelně zemřít, pokud ty, které milujeme? To je problém smyslu života - pravděpodobně stejný problém při pokusu o vyřešení že došlo filozofie sám. Protože tento problém se koncentruje všechny nejdůležitější a cenný pro každého, kdo se nebojí o tom přemýšlet.

Jakýkoli systém víry, ideologie a filozofické názory, nakonec, na základě přístupu k této problematice. To není překvapivé, protože nakonec všechny zákazy a předpisy, tradice a hodnoty jsou odůvodněna pouze tím, proč a za to, co by mělo být respektováno. Proto je smyslem života filozofie a postoje k životu a smrti končetiny velmi propojené. Také v tomto čísle jsou tkané individuální smysl - tedy smysl života určité osoby - i sociální - smysl života společnosti nebo lidstva jako celku. Historicky, filozofie zná tři typy přístupů k tomuto problému.

První z nich - to je tradiční přístup založený na víře. Život má smysl pouze tehdy, když je věčný. Je-li to nejlepší z toho, co máte, nezmizí, když ne zlo, není čas již neexistuje, a je tam jen věčná radost a plnost bytí. Ale k dosažení takového život - vzkříšen po fyzické smrti v jiném světě - je třeba zaživa dosáhnout jednoty s bohy nebo Boha, a dodržovat pravidla a omezení, data výše. smyslem života Problém s tímto přístupem je odstraněna touha Boha a věčného života. Nicméně, mnoho náboženské systémy vyžadují a vyžadují vzdání se lidské osobnosti, nebo sdílené pozici pekla a věčné smrti pro ty, kteří nenásledují Boží zřízení.

Spojená s náboženským, sekulární přístup říká, že lidský osud je uspořádání nebo reorganizace na světě, takže lidé nebudou trpět buď ze strachu nebo z hladu a žít, řídit zásadami spravedlnosti a bratrství. a individuální životy za příčinu pokroku. Do jisté míry je tento přístup nese ráj z jiného světa v budoucnosti. Ale jestliže náboženský přístup často vede jedince s jeho nedostatků nebo nedostatku víry v překážky, které je třeba překonat, problém smyslu života s sekulární formulaci otázky dostává pouze kolektivní charakter a lidé se stávají něčím humusu pro budoucí generace.

Dalším, neméně než tradiční přístup uvádí verzi, že smyslem života samotného, pocházející z případné vyšší pravidel nebo hodnoty, neexistuje, a lidský život je konečný v principu. Proto je třeba ji používat a dát mu smysl, že jsme ochotni dát. Tak, osoba nebo pít, jíst a bavit se, protože zítra zemře, nebo vědomě rozhodne obětí boje o své identitě, ale nic doufat. Ale problém smyslu života v tomto případě se zdálo, že ustupuje do pozadí a zakryty, skrytý. Rozdělte hrdinství tímto přístupem ne všichni mají odvahu, a proto zastánci tohoto přístupu je třeba překonat zoufalství a bolesti, a to zejména , že takový přístup usmiřovat existenci smrti, neřeší problém smrti blízkých.

Problém smyslu životní filozofie a její historický vývoj nám umožňuje vidět, že mnoho slavných lidí, které je proslulé svou moudrostí, společný jeden nebo druhý přístup. Takže, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, a pod určitými výhradami Spinoza je možné vyvolat zastánci názoru, že život má smysl samo o sobě, a osoba, musí si to uvědomují a praxe, snaha o štěstí, vnitřní klid, provádění „vůle k moci“ a tak dále , Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill raději viděli smysl života v realizaci aspirací veřejnosti. Pokud jde o egyptské, indické, čínské filosofie, Sokrates a Platon, různé směry křesťanské a muslimské filosofie, klasické evropské filosofie, zejména tváří v tvář Kant, že v podstatě sdílí náboženský přístup, i když často kritizované mnoho z jeho nedostatky. Poněkud stranou ve stoje filozofii existencialismu, jejíž zástupci byli také vedeni sekulární, ateistické nebo náboženské přístupu. Ale jejich přínos ke studiu této otázky je studium „hraniční situace“ v procesu, kdy člověk se náhle ocitá v kritické, „umírající“ stavu, a její překonání, je schopen nalézt svobodu a pochopit význam jejich vlastní existence.