Konfucius a jeho učení: základy tradiční čínské kultury

Kung Fu-tzu, nebo v podobě pozápadničených Konfucia - A čínský filozof, jehož jméno se stalo synonymem. To symbolizuje kulturu hlavních ustanovení China. Dá se říci, Konfucius a jeho učení jsou pokladem čínské civilizace. Filozof byl obklopen ctí iv komunistických dobách, když Mao Tszedun a snažil se oponovat jeho vlastní teorie. Je známo, že hlavní myšlenky státnosti, sociální vztahy a interakce mezi lidmi tradiční Čína postavena právě na základě konfucianismu. Tyto zásady byly stanoveny v šestém století před naším letopočtem.

Konfucius a jeho učení se stala populární spolu s filozofií Lao Tzu. Ten, ve základě jeho teorie dal myšlenku univerzálním způsobem - „dao“, která tak či onak jako pohybující se fenoménem, a živé bytosti a dokonce i neživé věci. Filosofické učení Konfucia je úplný opak idejí Lao Tzu. Nebyl velký zájem o abstraktní ideje obecné povahy. Během svého života se věnoval rozvoji principů praxe, kultury, etiky a politiky. Jeho biografie nám říká, že filosof žil ve velmi neklidné době - takzvaný „éra válčících států“, kdy lidský život a blaho celé společnosti závisí na případu, intrik vojenské štěstí, a ne stabilitě, a to ani v dohledu.

Konfucius a jeho učení stal tak slavným, protože myslitel vlastně zůstala nedotčena tradiční náboženské morálky čínského lidu, ale dal to aerodynamický charakter. Tímto způsobem se snažil stabilizovat veřejné i mezilidské vztahy. On založil jeho teorii o „pěti pilířů“. Základní principy učení Konfucia - „Ren a Li, Zhi Xin“.

První slovo ostře znamená, že Evropané by se dalo přeložit jako „lidstvo“. Nicméně, hlavní Confucian ctností je spíš schopnost obětovat své vlastní dobro pro veřejnost, která je ke kompromisu své zájmy pro dobro druhých. „I“ - koncept, který spojuje spravedlnost, clo a smysl pro povinnost. „Lee“ - nezbytné v společnosti a kultury obřadů a rituálů, které dávají život a sílu objednávky. „Ji“ - znalosti nezbytné pro správu a dobytí přírody. „Sin“ - trust, bez níž nemůže existovat žádná skutečná síla.

Tak, Konfucius a jeho učení legitimovat hierarchii ctností, odchozí, podle filozofa, přímo ze zákonů nebeské. Není divu, že filosof věřil, že vláda má božskou podstatu a pravítko - výsadou nejvyššího bytí. V případě, že stát je silný, lidé dařilo. To je to, co si myslí.

Jakýkoli vládce - panovník, císař - je „Syn nebes.“ Ale to se dá popsat pouze jako gentleman, který nevytváří pobouření a vykonává příkazy nebesa. Pak Boží zákony se budou vztahovat na společnost. Civilizovaný společnost a rafinované kultuře, tak oni jsou dál od přírody. Z tohoto důvodu, umění a poezie musí být něco zvláštního, nakousnutá. Jak vychovávat člověka se liší od primitivní a kultura se liší od raunch že žádná zpívá vášně, a učí zdrženlivost.

Tato ctnost není užitečná pouze v rodinných a sousedských vztahů, ale také dobré pro správu. Stát, rodina (zejména rodičům) a společnost - to je to, co je potřeba v první řadě myslet člena společnosti. Vlastnit stejné nadšení a pocit, že musí dodržet přísné rámce. Aby bylo možné poslouchat, poslouchat starším a nadřízeným, a měl by se vyrovnat s realitou jakéhokoliv civilizovaného člověka. To jsou stručně hlavní myšlenky známého Konfucia.