State typologie

Typologie státu a práva může být provedena podle různých kritérií, v souladu s jedním nebo druhým směrem. Až do nedávné doby, jediný ve vzdělávací a vědecké literatuře měl směr třídě formační. V souladu s typologie stavu provádí s ohledem na ekonomického systému v třídní společnosti, povahu vztahu (využívání nebo non-využití). Bylo to proto, nejvýznamnějšího sadu funkcí, které jsou doprovodným jevem při tvorbě socioekonomického systému zvuku.

S rozvojem globálních politických a právních nápady byly vyvinuty a další kritéria, která řídili typologii státu. Například Jellinek za to, že navzdory kontinuální transformace a rozvoje, je možné stanovit určité kauzální indikací. Budou věnovat zvláštní stát (nebo skupinu) po celou dobu své historie rysů vztahujících se k určitému typu. Jellinek sdílené systémové ideální a empirické.

Ideální typ německého právníka myslel představitelné stát, neexistuje ve skutečnosti. Tento systém byl na rozdíl od empirické. Typologie státu v souladu s empirickým přístupem zahrnuje posouzení systému v souladu s povahou stavu unie, stejně jako stav, v jakém jednotlivce v systému. Jellinek rozlišuje mezi moderní a středověké, římské, řecké a starověké orientální systému.

Výše uvedený trend je nejvíce obyčejný dnes. Na základě konceptu „civilizace“, je to civilizační přístup k typologii státu. Toynbee (anglický historik) zpracovány a dále rozvíjena základní koncepce. Věděl, civilizace stav společnosti je poměrně uzavřená a místní, vyznačující se společnými geografickými, ekonomických, kulturních, psychologických, náboženských a jiných faktorů.

Nedávné studie ukázaly, historii lidstva trojrozměrného (jednořádkové) formační vysvětlit vývoj a fungování společnosti. V tomto ohledu je takový stav se nijak neliší typologie komplexní, globální charakter. Mimo této oblasti existuje mnoho historických událostí, které tvoří samu podstatu a vlastnosti společnosti.

Na prvním místě v analýze ekonomických fundamentů se nepovažuje mnohotvárnosti, která doprovází téměř všechny sociální dějiny od okamžiku přechodu společnosti na civilizovaného státu. Když vezmeme v úvahu tento základní fakt tradičních pojmů výrazně lišit.

Při použití přístupu tvorby existuje významná zúžení třídní struktury vrstev a jejich sociálního složení. To je způsobeno tím, že představovaly hlavně tříd antagonistů. Ostatní části společnosti se tlačil za hranicemi této studie, která se nehodí do tradičního modelu.

Formační přístup výrazně omezuje možnost analyzovat kulturní a duchovní život společnosti, uzavření je do kruhu myšlenek, hodnot a přesvědčení, které jsou určeny, aby odrážely zájmy hlavních tříd antagonistů.

Civilizační přístup je širší a bohatá, která umožňuje odlišit nejen třídní konfrontaci, ale rozsah jejich vzájemných vztahů na základě univerzálních hodnot. Stává se možné studovat nejen rozpory, ale také duchovní komunitu zásady uvedené v chování lidí v různých oblastech činnosti.

Civilizační přístup tak nám umožňuje zastupování státu nejen jako nástroj politické nadvlády vykořisťovatelské třídy nad vykořisťované třídy. V politickém systému moci, mimo jiné, je nejdůležitějším faktorem sociální, ekonomické a duchovní rozvoj společnosti, aby vyhovovaly různým potřebám lidí, mužů konsolidace.