Sociální antropologie a její příspěvky k moderním multikulturalismu

Sciences studující společnosti, často na základě pozorování současníků a krajanů. To znamená, že výzkumný pracovník má stejnou vědeckou paradigma, jako je morální nastavení, kulturou a hodnotami, a že předmět svého studia. Žil ve stejné společnosti, a sledoval ho jakoby „zevnitř“, „look klenotnictví“ izolování zákony a pák, které mají vliv na lidi (členové společnosti).

Ale úkol je nesmírně složité, když to přišlo k jiným skupinám osob, které jsou vzdálené od kulturních rozdílů výzkumníka. To byl případ studie komunit moderních australských domorodců nebo primitivní kmenové kultury starých Řeků a Římanů. Někdy dokonce motivace středověkého lidského chování se nám zdá nepochopitelné. V této situaci, sociální antropolog musí dočasně „odstoupit“ od své společnosti, učit se a pochopit ty, kteří žijí naprosto odlišné zákony a pojmy. Tento přístup může být nazýván „učení od psacího stolu.“

Sociální antropologie, které jsou zakladateli Maussem a Durkheim, studium izolovaných komunitách a kultur později rozdělit do dvou hlavních oblastí. První může být popsán jako „pozitivistickém evolyutsionalizm“. Její hlavní představitelé. - J. Fraser, E. Taylor a Mr. Morgan. Pokračovali z pozice vývoje společnosti z nižší do vyšší formy. V důsledku toho, že „primitivní lidé“, jiné kultury byl jejich jediný bod, krok, a někdy slepá ulička lidského vývoje.

Na počátku dvacátého století, sociální antropologie vyvinula zásadně odlišný přístup - „jít do zoo“ neo-Kantian antiscientism jejichž autoři (R.Loui a další), způsob předchůdců Tento trend pokračoval v "pochopení", vysvětlující (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "symbolický" (V. Turner), "kognitivní" antropologie (S. Thaler, Meri Duglas). Ve studii zaměřené na „jiné“ kultur výzkumný pracovník musí odmítnout „vzor“ moderního člověka, ale udržel respekt k lidem, studuje. Skutečnost, že ve společnosti neexistuje žádný koncept soukromého majetku, individualismu a kariéru nedělá členy této společnosti „nedolyudmi“, některé hominids nebo „Marťané“. Pochopit muže určitého času nebo kultury - hlavní přístup tohoto trendu.

Sociální antropologie jako vědy o společnosti a jejím dopadu na jednotlivce značně obohatil, a to díky práci Claude Lévi-Strausse. Založil humanitární pro tuto disciplínu jako strukturalismu. Přičemž jako základ pro stanovení doby „cut“, vědec izolovat „struktury“ - například ženy, postoje vůči jiným náboženstvím a jiné takové „vrstvy“. Strukturální přístup dal vzniknout genderových studií (Mead) a nechá prozkoumat i nějaké „subkulturu“ naší současné společnosti velkých měst (Goths, punks, hippies a další).

Sociální antropologie neusiluje ke studiu struktury a mechanismy, ale lidského poznání v celé své veřejné prostorovosti. Budeme-li přistupovat k individuální, jako prázdné břidlice na který napsal jeho zákony společnosti, budeme tedy devalvovat to. Věčný boj a harmonie člověka a společnosti, ve které žije, studium mechanismů jejich interakce - to jsou hlavní předměty studia v oboru sociální antropologie. V dnešní společnosti neexistuje žádná „primitivní národy“, stejně jako „Orange County“, ale každá kultura si zaslouží respekt a toleranci.