Ruská filozofie 19-20 století a místo v Silver věku ruské kultury

Ruská filozofie 19-20 století (nebo spíše, od samého začátku) - jedná se o velmi významnou událost v souvislosti s kulturou a historii Ruska. Není divu, že toto období se nazývá „Silver Age“. Zajímavé je, že výjimečný význam kulturního zlomeniny byla uznána jeho současníky není okamžitě, a to nese jméno zesnulého charakteru. Úplně jiná doba, že prakticky všechny kulturní a umělecký život byl v plném květu, a to navzdory hospodářské krize a rostoucí chaos politického života. Pocit blížící se revoluční pozdvižení jako pobídl k nebývalému rozkvětu filozofické kreativity. Poprvé v historii ruské filosofie byly vytvořeny originální a jedinečné filozofie.

Je obtížné říci, kdy začala éra, hlavním úspěchem, jehož yavletsya ruské filosofii Silver věku, ale mnoho kulturních odborníci připisují svůj původ v době formování filozofické společnosti v Petrohradské univerzity v roce 1897. Konec tohoto období je rok 1917, doba revoluční pozdvižení. Členy společnosti jsou přesně ty zástupci intelektuální elity Ruska, kteří učinili největší přínos k rozvoji filozofických myšlenek své doby, a to Losev, Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky a další vynikající mysli, je autorem tyto uznávané filozofické kompilace, as „milníky“, „Logos“, „ruský myšlenka“. Současně s vytvořením této společnosti je jedním z nejvýkonnějších ruského filozofa Vladimir Solovjov napsal svou knihu „Zdůvodnění dobrý“, který shrnuje jeho filozofické názory a shrnuje hlavní myšlenky Silver věku.

Hledání pravdy a charakter, snaží se proniknout do světa „na druhou stranu“ a pátrání po tom, jak vybudovat svět, v němž žijeme - je to jen pár doteků s portrétem různých filozofických tendencí, které charakterizovalo ruskou filozofii 19-20 století, v době jejich nejvyšší vrchol. Ideologické zdroje této filozofie byly velmi odlišné, někdy i dosti nepředvídatelné prvky filozofického dědictví - starobylý gnosticismus a německých mystiků, Nietzsche a Kant. A zástupci filozofických škol, vytvořených v Rusku, a to nejen převedeny do rodné půdě těchto originálních nápadů, ale na jejich základě v návaznosti na ně, dělali jejich vlastní tvůrčí letu.

Nejzajímavější z hlediska bohatosti a rozmanitosti myšlenek je popsáno éra ruského náboženskou filozofii 19-20 století. Sám Vladimir Solovjov, Bulgakov, Florenskij, L. Karsavin, Berdyaev a jiní byli trochu jádrem této filozofie. Ale nejvíce komplexní a ucelený systém schopen vytvořit Nikolay Berdyaev a Vladimir Solovjov. Jejich práce dokonce označil filozofické a náboženské renesanci. Přísně vzato, je to vzestup náboženské filozofie se vztahuje k „odporu“ k šíření ateismu a pozitivistické myšlenek, stejně jako velké popularitě mystických a esoterických učení různých druhů a očekávání na konci „starého světa“. „Bůh-seeking“ a „bůh-building“ pronikl i v marxistickém a revoluční tábor, který mu způsobil hořké spor.

Na přelomu epoch ruské filosofie 19-20 století často apeloval na takové pojetí jako nového náboženského vědomí a poptávkou po renovaci pravoslaví obecně a církevními institucemi, zvláště. Non-dogmatické vize křesťanství a především ortodoxní křesťanští filozofové času zlosti oficiální církve. „Aestheticism“ Silver věk filozofové často kritizují církev, protože místo toho, aby vliv na zlepšení společnosti, to prostě je ve službách státu. Zejména poměrně ostře proti prasknutí křesťanství a veřejné záležitosti byl Vladimir Solovjov, který obviňoval křesťanství pro péči o životě, a proto je celý společenský pokrok přešel do rukou nevěřících. Základem filozofie Soloviev - Sofiologie - spočívala v tom, že Bůh a člověk se musí pohybovat směrem k sobě v tom dobře dohromady.

Nesouhlasí s mnoha koncepčních opatření Solovjov, Berdyaev, ale také za to, že moderní křesťanská kultura není to pravé. Věřil, že vedle Starého a Nového zákona, je stále zapotřebí „Třetí zákon“, když Duch svatý bude v roli Sofie, a pak křesťanská kultura splnit svou pravou osud. Ruská filozofie 19-20 století, a to zejména filozofie Berdyaev pozic často je hlavním cílem lidstva - Zlepšení Božího stvoření, které doplňují a obohacují jej. Nicméně Berdyaev a další náboženské filozofové však pokusili skrze přehodnocení antických a křesťanských myšlenek k řešení naléhavých sociálních problémů.