Náboženský svět, jeho funkce a hodnota

Historicky první typ výhled byl mytologický svět, což jsou především a zvláštní druh znalostí syncretic formě, v níž obchodní úpravu a výdej rozptýlené a nikoli systematicky. Je to mýtus lidskému vnímání přírodních jevů, to samo o sobě, a poprvé konal náboženské názory. Z tohoto důvodu, některé zdroje mytologické a náboženské výhled je považován za jeden - náboženská a mytologická. Avšak specifičnost náboženského světonázoru je taková, že je třeba sdílet tyto pojmy, protože mytologické a náboženské WorldView formy mají značné rozdíly.

Na jedné straně, životní styl jsou zastoupeny v mýtech úzce spojovány s rituály a, samozřejmě, byly předmětem víry a uctívání. V tomto náboženství , a mýtus jsou velmi podobné. Ale na druhou stranu, je to jejich podobnost se projevuje pouze ve velmi raných fázích soužití, pak náboženské svět je vyrobena do samostatného druhu vědomí a ideologie, s jejími specifickými rysy a vlastnosti.

Hlavní rysy náboženské světonázoru, které ji odlišují od mytologický, redukuje na skutečnost, že:

- náboženský světonázor nutné vzít v úvahu vesmíru ve svém rozděleném stavu světa přirozený a nadpřirozený;

- náboženství jako tvar výhledu, protože primární struktura napovídá poměr světový názor přesvědčení, ne poznání;

- náboženský výhled naznačuje možnost navázání kontaktu mezi těmito dvěma světy, přírodní a nadpřirozený pomocí určitého náboženského systému a rituálů. Mýtus se stává jen náboženství, když je pevně v kultovním systému, a v důsledku toho jsou všechny mytologické představy, postupně se připojí v uctívání, přeměněna doktríny (dogma).

Na této úrovni se již děje formace náboženských norem, které na oplátku začnou působit jako regulátory a reglamentatorov veřejného života a dokonce i vědomí.

Náboženské outlook stává významné sociální funkce, hlavní z nich - pomáhat jednotlivec překonat své problémy v životě a stoupat k něčemu vysoké, věčné. Jedná se o praktický význam a náboženský svět, jejíž vliv se projevil nejen v mysli jednoho člověka velmi nápadné, ale také značný vliv na průběh světových dějin.

Pokud antropomorfismus je hlavním parametrem mýtu, náboženský světonázor popisuje svět na základě již bylo uvedeno jeho rozdělení do dvou světů - přírodní a nadpřirozený. Podle náboženské tradice, tyto dva světy jsou vytvořeny a spravovány Pán Bůh, který má vlastnosti všemohoucnosti, vševědoucnosti. V náboženství prohlásil postuláty, které tvrdí, Boží pravidlo, a to nejen jako nejvyšší bytost, ale také jako hodnotový systém nejvyšší bůh - lásky. A protože v srdci náboženského světonázoru je víra - zvláštní druh konceptů a rozhodování-náboženský svět hodnot.

Z hlediska formální logiky, všechny božské paradox. A z hlediska posuzování náboženství sám Bůh jako látka vyžaduje jiný přístup od člověka k rozvoji a přijetí sebe - s pomocí víry.

V tomto rozporu, ve skutečnosti, to je jeden z nejdůležitějších paradoxů náboženské výhledu. Podstatou je, že pojem Boha byl fenomenální příklad idealizace, které pak začaly být používány pouze ve vědě jako metodického principu. Představa a přijetí Bohem umožnila vědcům formulovat mnohé výzvy a problémy společnosti a člověka.

V této souvislosti úvaha o Bohu jako hlavní věcné fenoménem náboženské výhledu je možné si představit jako nejvýznačnější dosažení mysli.