Muž myšlení: Ty Excess?

V éře „plnost života“ gigantizatsii moderní společnosti lze rozdělit na dva tábory: lidé-sami-pro-sám a většina z nich. Ortega nazval většina masy z mnoha důvodů. Lidé z předměstí lidské historie, vyšel na inscenaci historii, čímž se zachytit jednou minimalizované postavení ve společnosti. Ale tato situace s sebou nese nejen v kontextu socio-politických změn. -Li do teď, ale spíše do XVIII století, politika a ekonomika byla založená na elitářství, na sobě stále více inteligentní postavu, ale teď můžeme vidět hořkost situace v důsledku ideologické útlaku masifikace.

je velmi obtížné žít mezi masifikace muže, který se snaží pochopit jeho bytost, najít ospravedlnění života. Hlásím k představě o Kierkegaard, kdo argumentoval, že člověk je vržen do tohoto života. A co udělal? Vegetovat neexistují nebo žít, cítit život? Člověk si myslí, že chce pochopit podstatu světa kolem nich, a to nejen ze slov široce přijato, ale také jejich vlastní úvahy, vyhledávání. Při srovnání, můžeme sladit I a ne-já, rozebírat vzory na světě kolem nás.

Ale to, co člověk vystavuje zklamání, když vidí kolem sebe, je to, co byl zvyklý vídat? Je to konflikt sami a společnost poměrně barvitě popsal Camus v jeho „esej o absurdní.“ Každý člověk je absurdní, je otázkou, do jaké míry. A to je, když homo cogito se snaží změnit sebe po světě, příslušná slova Kierkegaard: „Život záleží na nás - změna změníme ostatní.“ Ve skutečnosti, jak myslím, že se nic nezmění, dokud jeden dozví o sobě, své místo v tomto světě.

Ale vzhledem k masifikace procesů, smazáním intelektuálně jednotlivé znaky, homo cogito extrémně beznadějné. Špatně, podle mého názoru, světské-moudrý muži, otcové společnost věří, bezdeystvennikami, prostě ve srovnání s mladými mysli, není namířena energie sraženiny, si uvědomují beznadějnost boj proti větrné mlýny veřejnosti. Ale s tím vším života - bojem, neustálý boj s okolnostmi, s sebou na prvním místě.

Creator-Bůh nás zbavuje z mostu do kalné jezero klid bytí se s masovou kamenem našich nadějí a předsudků na krku. S vědomím této skutečnosti homo cogito se snaží plavat na povrchu, ale zavedeným systémem bahnitého dna přístroje jen posiluje naše zděšení, a obyvatelé spíše než rozvázat zátěž a pomohou vybrat, v kontrastu, se stáhl k sobě. Průměrní lidé nemají rádi, když se někdo snaží se, vidět to jako výčitku na sebe, ale samy o sobě hodil do tohoto světa. Moderní společnost - dobře piloval systém čepy a ozubená kola, kde tažná síla a setrvačnost jsou iluze, iluze o lepším životě, nádherné prosperity. A pokud existují nové položky, které se nevejdou do určitého sociálního statusu mechanismu, inhibuje, uvíznutí a zastaví se. Massa neměl rád štěstí jednotlivce - to spotřebuje hodně kritiky zevnitř žluči. Je to z tohoto pohledu si myslím, že lidé se soustředili na nutnost přijmout pojem „rovnosti“: ani já ani vy - nikoho. Lidé pro nejvíce žárlí úspěchu podle svého vlastního opomenutí, které, mimochodem, neměli obtěžovat. Jsou mnohem jednodušší pro někoho kritizovat, znevažovat, nikoliv vnitřně souhlasit s jejich vlastní lenost a nečinnost. Oni se nestarají o ponětí o štěstí jako takový, který je viděn jako výsledek určitých činností jednotlivce, ne. Ubližují samotný fakt úspěchu, bohatství, veškeré výhody. To je, jak se dostat do pračky v domě, který dosud nebyl zásobovaných vodou jen proto, že sousedé si již koupili takový.

Člověk dělá sám otrokem okolností a závazkům. Bylo by to mnohem snazší sledovat štěstí, rozhodli pro sebe jednotlivci dosáhnout jeho stopu, a to po formulaic dálnic. Ale v tomto případě je snazší řídit. Homo cogito - ztělesněním rozporů, muž, který chce být pánem svého života. Člověk nemůže dělat všechno a ještě víc. Podle mnohých vědců, antropologie, muž přežil svou užitečnost jako biologický a společenského bytí - tam jsou jen nekonečné psychický prostor, který, stejně jako čisté desce omezen našimi předsudky a pohledu na svět. Ale zda povolí nebo nepovolí další orat jeho buldozery občanské vybavenosti?

Nietzsche rozděluje lidi do pány a otroky. První bývají mistry života, sami dosáhnout nastavení požadované normy života, zatímco druhý se spoléhají na různé orgány, přenesení důkazního jim krásu volby.

Homo cogito úplně zastáncem humanistické etiky, člověk se rodí a nově vytvořené po dlouhé historii lidstva v sobě pravidla vymezující zákony o soužití. Na rozdíl od hmotnosti je zcela reflexivní tvor. V případě, že hmotnost člověk může být vyškoleni žít rozsah výběru substituční iluze, pak tyto triky s homo cogito neprojde.

Již jsem poukázal na složitost soužití lidského myšlení a společnosti jako celku. Ještě jednou chci poznamenat, že homo cogito- je lidský stav, stav, který je dalším vývojovým stupněm absurdní man-in-nepokojů.

Avšak přemýšliví lidé jen těžko zvládnutelná v moderní době: buď jsou u moci, stejně jako Toleranu, nebo bude v opozici, i když se jim přinese spoustu problémů. Těžké odolat názory druhých, když máte své alespoň odůvodněno. Pozoruhodným příkladem je starověké Řecko. Tyran Korintu, kteří nemohli získat pořadí ve vašem politiky, velvyslanec poslal do Milétu, známý pro své úctě práva a veřejného pořádku. Když se vrátil, si stěžoval na tyrana, že nic dobrého na dva dny a nevěděla, jen procházky s pravítkem Miletus v jeho vlastnictví, a mluvil na abstraktní temy..da také poznamenal podivnost vládce Milétu, který srazil s jeho zaměstnance ripest, samonivelační hroty a šlapat je do země. Celý systém řízení je založeno na podobnosti jejích podřízených elementů, to je podobné Procrustean posteli - nebo vklíněný do nastavení, nebo porušují.

Bylo nám řečeno, touhy, že jsme deprimující, protože je snazší řídit hmotnost potlačena.

A na závěr bych chtěl něco změnit výraz Platóna, může se hmotnost nesmí být homo cogito.