Rozkol uvnitř pravoslavné církve a jejích důsledků

V historii Ruska a ruské pravoslavné církve hrálo důležitou rozkol ve století XVII. Jeho účinky se projeví v výtržnostem, náboženského pronásledování, vytvářet nespočet mučedníky. Tento výkonný na rozsahu a významu nábožensko-politické hnutí mělo jeho vlastní zázemí, bez učení, které nerozumí důvody tohoto velkého ruského dramatu. Za prvé, ačkoli tato událost se vztahuje k oblasti náboženských obřadech, ale především o liturgii, měl jiné důvody. Můžeme také vyzdvihnout úlohu cara Alexeje nejtišší a patriarcha Nikon, díky kterému se politické podmínky se staly hybnou silou rozdělení. Je třeba poznamenat, že důvody pro církev hraje v této situaci, podřadnou roli.

Takže s výstupem na trůn ve druhé dynastie Romanovců cara Alexeje Michajloviče, přezdívaný nejtišší, imperiální choutky Moskvě vzrostla. Monarch ochraňoval ambice sjednotit pod svá ochranná křídla Celé ortodoxní lidé žijící ve východní Evropě a na Balkáně. Ale po zachycení a připojením levobřežní Ukrajině najednou tam byl problém rituální charakter. Většina věřících si podmanil země byly pokřtěn třemi prsty, jako tomu bylo v Řecku a na celém pravoslavném světě, a dva ruský kříž. Aspirace krále zřídit „Třetí Řím“ požadoval jednotnou obřad. Z této situace existovaly dvě možnosti: nebo vnutit ruským rituálům podmanil populace, nebo si vytvořte vlastní věřící, aby se přiznat ke Kristu novým způsobem. Proto schizma - důsledkem neschopných vládních politik k provádění sjednocené pravoslaví.

Vzhledem k tomu, nic vnucovat, a to bylo nebezpečné již nespokojený provinciích, král se rozhodl vzít „za jeho.“ A on dělal to těžké, „policejní“ opatření. V roce 1653 byl zvolen před rokem ruský patriarcha, Metropolitan Nikon poslal dekret, ve kterém nejvíce kategorické předepsaným způsobem pokřtěn třemi prsty a dal čtyři poklony místo šestnáct při modlitbě svatého Efrema Sirina. On také nahradil monofonní zpěv v polyfonní a umožňují kněžím hlásat kázání své vlastní skladby. Takže reforma Nikon a církevní rozkol neoddělitelně vzájemně propojeny.

Vzhledem k tomu, inovace uloženo „shora“, a to bez jakéhokoli vysvětlení nebo víry ve správnost těchto opatření, vyhláška se setkal nejvíce zuřivý odpor, a ve všech vrstev obyvatelstva. Dokonce i někteří šlechtici a šlechticů bojoval za úpadek dávné zbožnosti. Vodiče a opozice byli členové duchovenstva, zejména archpriests Danielem a Abakuka. Ale král a patriarcha zůstal stálý. Ani skutečnost, že v roce 1658, Nikon upadl do nemilosti a v roce 1666 byl sesazen z hodnosti patriarchy, neovlivnilo všechny rozšiřující rozkol: v roce 1667 Great Moscow Synod klatby těch, kteří odmítli přijmout nové obřady, a pokračoval " rouhal proti církvi, „obvinil ji, že odpadlictví.

Prvním projevem nespokojenosti byl Solovki povstání v obecné populaci (1667-1676). To skončilo masakrem z nespokojený. Rozkol shirilsya a prohloubil. Mnoho rodin prchajících pronásledování a nechtěl zradit svou víru, utekli na okraji ruské říše - v močálech Dunaje, na sever, v Povolží a na Sibiři, šíření slovo o výskytu posledních časech, a království Antikrista, které jsou teď král a patriarcha. Alekseya Tishayshego smrt nezměnil situaci. Sophia Alekseevna pouze dotáhnout pronásledování neposlušné věřících.

Rozkol našla svůj nejstrašnější manifestace v masové sebeupálení - takzvané „popáleniny“. Zoufalí lidé vzal svůj vlastní život, ne zradit víru. Tyto sebevraždy pokračovaly v průběhu XVIII-XIX století. To znamená konec pronásledování světské moci: výnosem Nikolaje II «ohledně snášení„, který garantoval svobodu náboženství konzervativců. A v roce 1929, svatý synod přijal usnesení, že „staré ruské rituály jsou také prospěšné.“