Reformy společnosti Nikon

V 18. století se v Rusku objevilo náboženské a sociální hnutí nazývané Staré věřící nebo rozdělení. Důvodem byla reforma Nikon, moskevského patriarchy, ke kterému začal v roce 1653 posílit církev. Jejich podstata se přeměnila na sjednocení systému teologie v celé zemi. Za prvé, realizace reformy společnosti Nikon byla naplánována tak, že se zcela odstraní všechny rozdíly v provádění rituálů. Také bylo nutné odstranit momenty nesrovnalostí v knihách, které byly použity při výkonu božské služby. Byli tu také takoví fanatici víry vedeni archprivem Avvakumem a Danielem, kteří věřili, že kostelní reforma patriarchy Nikon by měla být založena na starověkých ruských spisech. Patriarcha trval na tom, aby následoval modely přijaté v Řecku. Podle jeho názoru by takový krok měl podporovat sjednocení všech ortodoxních církví v Asii a Evropě pod moskevským principem.

Reforma společnosti Nikon podporovala samotného krále. To vysvětluje vytrvalost patriarchy a jeho důvěru ve své činy. Brzy jmenoval Radu všech biskupů ruské země, na kterých uznali nutnost okamžité korekce rituálů a církevní literatury. Druhé shromáždění, které se kromě ruských světců zúčastnilo i srbské a antiochijské patriarchy, se konalo v roce 1656. Na něm byly opravené knihy plně schváleny. Církve byly přikázány, aby je používaly k uctívání a spalovaly ty první.

První kroky byly provedeny v roce 1653. Pak byly všechny církve nuceny učinit v rituálu některé změny týkající se luků, uložení kříže. Tiskárna začala publikovat knihy o novém modelu. Obhájcové předchozích obřadů byli prohlášeni kacíři a zradili anathemu.

Změna některých momentů symbolu Creed se objevila poté, co byla zkontrolována pomocí analogu přijatého v řeckých kostelech. Ale schizmatická reforma Nikon odmítla kategoricky přijmout. Pro ně to znamenalo zradit víru předků, tradice, které byly po staletí pozorovány. Inovace vnímali starí věřící jako pokus o něco nedotknutelného, posvátného. Sledovatelé společnosti Nikon naopak věřili, že tyto reformy pomohou církvi vyjít z krize, která byla vařena. Tento krok byl také politicky motivován. Úloha Ruska jako byzantské dědičky a obhájce všech pravoslavných věřících se nemohla stát, jestliže nesynchronizovala své knihy a rituály s těmi, které byly přijaty v jiných pravoslavných zemích.

Nakonec se Niconianci po znovuzjednocení s Malým Ruskem ujistili o správnosti zvolené cesty.

Církevní schism a jeho důsledky měly neočekávanější charakter, než patriarcha a jeho přívrženci počítali. Opozice vůči reformám byla masivní. Starí věřící byli neodvráceni od svých přesvědčení. Oni obviňují Nikonové z toho, že prohlásili bývalou kacířskou, a tím zpochybňovali správnost kanonizace svatých v Rusku a rozhodnutí přijatá v katedrále Stoglavi, to je všechno, co bylo základem víry.

Je pravda, že konflikt byl způsoben nejen reformou patriarchy. Ovlivněné a sociální problémy. Starí věřící byli znepokojeni pádem církevní autority, spojeného s tím, že cár začal hrát roli místopředsedy Boha na zemi, začal aktivně se podílet na řešení otázek, které dříve spadaly do pravomoci kléru. Obviňují nové, neznalé duchovní v tom, že lidi ničí, utlačuje je a odstraňuje je od sebe.

V rozdělení nebylo ponecháno méně než třetina populace státu. A poté, co se Rada, která se konala v letech 1666-1667, rozhodla o exilu a popravách oponentů reformy, získala masový charakter. Přes represivní opatření přijatá orgány, po Streltsy povstání v 1682, počet starých věřících vzrostl. Namísto posílení společnosti nastartovala nová turbulence. Nikon tuto záležitost vyřešil tím, že jej zbavil své pozice a vyslal vedoucí rozdělení do exilu.

Brzy však patriarcha utrpěl. Intrigé bociáři zkazili jeho vztah s králem. V roce 1658 se Nikon dobrovolně uvěznil ve Vzkříšení kláštera a o osm let později se proti němu uskutečnil soudní proces, na němž patriarcha zbavil svého postavení a poslal do Belozerského kláštera k pokání.

A přesto příčiny obránců starověku ještě nešli dolů ani po opálu hlavního reformátora. Stejná rada, která soudila Nikona, odsoudila a filozofovala schizmatiky a nazvala je kacířskou a anathematickou.