Montaigne osobní zkušenosti jako základ pro knihu „experimenty“. Montaigne, "Experimenty": shrnutí

Puškin četl, že je stále leží na Lva Tolstogo stole. Tato kniha byla velmi populární v XVI-XVII století. Její autor - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 28.02.1533 se ..) - patří k nové vlně francouzské šlechty, která se konala od třídy obchodníka. Otec budoucího spisovatele Pierre Eykem zůstal v královské službě, maminka pocházela z bohaté židovské rodiny.

Táta byl vážně trénovat jeho syna. Byl to člověk velmi vzdělaný a rodina vitální duch starověku. Michel se pedagog malý člověk, který neznal French vůbec, ale zběhlý v latině.

Vzdělávání a sociální status

Mishel Monten musel každou příležitost, aby se skvělou kariéru jako veřejného činitele. Byl vzdělaný v nejlepších škol v zemi: poté, co vysoká škola v Bordeaux brilantně vystudoval na univerzitě v Toulouse. Nově pečené 21-letý právník vstoupil do judgeship královské poradce, nejprve v Périgueux, ale brzy převeden do rodného města Bordeaux. Ve službách jeho ceněné, měl tam přátele. Erudovaný důstojník byl dvakrát zvolen na post poradce.

V roce 1565 Michel ziskový oženil s francouzskou šlechtičnou Françoise de Shansan. Ale o tři roky později, po smrti svého otce, přišel do vlastnictví dědictví z Montaigne, opustil kariéru u soudu. V budoucnu Mishel Monten žil život šlechty, kteří se věnoval literární dílo.

Jedná se o zkušenosti v rodinném hnízdě Montaigne bylo vylito na papíře.

Ve skutečnosti to byl nečinný záznam vzdělaný progresivní aristokrat. Stvořil ve svém volném čase po dobu patnácti let, a to zejména neobtěžoval do práce. Během této doby, některé názory filozofa změnit, takže přemýšlivý čtenář najde v „zkušenosti“ pár nápadů protikladných.

Francouzský filozof a humanista, napsal v tabulce, a to ani myslet na publikaci.

Formální struktura díla

Jako svobodný sbírka jeho pozorování, úvahy, eseje vytvořil Mishel Monten „zážitek“. Shrnutí této práce v extrémně komprimované formě může být vyjádřena ve výrazu, původní stanovisko spisovatele renesance na život a perspektivách rozvoje současné společnosti.

Sbírka se skládá ze tří svazků. Eseje obsažené v každém z nich se shromáždili v chronologickém pořadí, v jakém byly napsány.

První svazek „Eseje“ Michel Montaigne vypráví v podobě eseje:

- kolik způsobů, jak jeden dosáhl stejné;

- že naše záměry mají soudce našich činů;

- z lenosti;

- smutku;

- lhář, a mnoho dalších věcí.

Druhý svazek je napsáno ve stejném tvaru kolekce Montaigne. „Experimenty“ plněné převyprávění autorově antických a křesťanských autorů na různých sférách lidské existence:

- její nestálost;

- o případech odloženo na zítřek;

- o rodičovské lásky,

- na svědomí;

- knihy, a tak dále ..

Třetí díl vypravuje čtenářů:

- lichotivá a užitečné;

- umění konverzace;

- o komunikaci;

- lidské vůle;

- o marnosti a další informace o desítkách jiných druhů lidské činnosti.

Historické podmínky vzniku humanismu montenevskogo

Svobodné myšlení ve středověku Charles IX Francie byla smrtící. Tam byla krvavá (hlavně civilní) válka mezi katolíky a protestanty. Katolická církev, motivován Tridentský koncil 1545-1563 GG., Zápasil s reformací ve vlasti Michel de Montaigne, polovojenských františkány a dává mu výjimečné schopnosti.

V sociálně-politický život ve Francii vrátil strašlivé doby inkvizice. Katolická církev oživil metody síly k potlačení protestantismu nabírá na obrátkách.

Františkáni a jezuité kontrolované společnosti, bojuje s disentu. Vojáci, mniši směli papeže na příkaz šéfa dosahuje dokonce smrtelné hříchy, pokud jde o pohany. Nejsou pozadu jezuitské krutosti a represivní státní akce. V rodném městě Bordeaux, 15-letého chlapce, budoucího filozofa, jsem byl svědkem kolektivní trest, pořádá Marshal Montmorency oprávněn uklidnit občany bouřili proti zvýšení daně z soli. 120 osob bylo pověšen, a město parlament zrušil.

V dobách strachu byla napsána sbírku esejů, které absorbovány zkušenost Montaigne, spisovatel-občana a humanisty. Zatímco ve Francii stále krveprolití ... Filozof, stejně jako celé společnosti, a otřásl se masakry vyprovokován Mariey Medichi v Paříži během takzvaného svatého Bartoloměje, kdy bylo poraženo 30 tisíc francouzských protestantů.

Monen sám zásadně nesousedí s některou z soupeřících náboženských a politických sil, moudře dosažení občanský mír. Mezi jeho přátele byli katolíky a protestanty. Není divu, že vládne v zemi tyranii, dogmatismu a reakční ideologicky protilehlými člověka a filozofické zkušeností Montaigne.

V posledním období svého života filozofa podpořil vznik k síle císaře Jindřicha IV, je schopen zastavit náboženských válek a skoncovat s feudální fragmentace.

Občanských a lidských pozice

On oponoval princip „filosofování - je k pochybnostem“ dogmatiky, scholastiku, abstrahuje od života, odůvodněné kritiku katolické náboženské přestupku, nedodržení křesťanských přikázání.

Současně lze konstatovat, že ve své podstatě filosof nebyl tribuna, veřejná vůdce. Ačkoli jeho současníci Zdá se zjevením závěry, které dělaly Michel de Montaigne.

„Experience“, napsaný rukou filozofa-občan, obsahují mrzí, že „nebeská a božský doktrína“ je v „rukou bezbožného.“ To si uvědomil, „který prošel proud myšlení samotného.“ (Je třeba si uvědomit, charakteristiky jeho osobnosti).

Montaigne, jak muž byl zvláštní podrážděnost mysli, a tak se raději, aby se zapojily do diskuse a vytvořena výhradně pro soukromí. Jeho díla četl malý okruh přátel, a to byl docela spokojený. Jeho kritická mysl není priemlel úředníky a orgány. Michel oblíbená fráze zněla: „Pro komorník hrdinové neexistují!“ Stává se to v korelaci s jeho osobnosti. „Moje metafyzika - studium samo o sobě,“ - řekl filosof.

Studium spisovatele byl ve třetím patře věže Montaigne zámku a jeho okna byla osvětlena až pozdě ...

Nauka o moudrosti v každodenním životě

Blockbuster v Evropě XVI-XVII století byla kniha „Experimenty“ Montaigne. Citlivý mysl vědce zachytil nové sociální realitu stává buržoazní společnost. Filozof v totalitě s názvem k životu starověké myšlenky individualismus, tolerancí, ironický vztah k realitě.

Montaigne prohlašuje, že člověk není absolutní zlo některé eklektický, vynalezl inkvizice ďáblem. Zlo ze svého pohledu, tam je víra, bez úsměvu, fanatický víra v jedinou pravdu, není zpochybňována. Byla to ona, kdo slouží jako základ pro zavedení spirály násilí ve společnosti.

Filozof hledal a našel (jak vysvětlíme dále) principy ideální společnosti. Patřil ke svobodě jednotlivce jako nejvyšší hodnotu.

Podle filozofa, pro šťastný život v něm musí být vyvážené zábavné a starat se o své zdraví. Koneckonců, podle logiky dávných mudrců, nejvíce radosti lákají a přilákat lidi, aby ho zničil.

Ve své knize, de Montaigne ( „experience“) reprodukuje zapomenut ve středověké Evropě, starověké doktríny pastí vědomí, ve kterém je člověk vystaven.

Zejména, jen velmi málo lidí, jsou uvedeny pochopit skutečnou přirozenou krásu skrytou za externím jednoduchosti. Osoba, která nemá tendenci natáhnout svou mysl, aby se uchopit „tiché zář krásy.“

Vlastní cesta poznání

Jako alternativní ideologie knihy nápadů, následně odsouzen a jeho autor sám - katolická církev, napsal Mishel Monten „zážitek“.

Shrnutí sbírky eseje lze vyjádřit myšlenky buržoazní individualistický. Tři-hlasitost kniha je non-common dějové brilantní myšlenky vzdělaný šlechtic, předchází renesance. Tato práce je velmi erudovaný člověk. Celkově sbírka esejů obsahuje přes 3000 citace středověkých a starověkých autorů. Častěji než ostatní filozofa citoval Virgila, Platóna, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Mezi křesťanskými zdrojů zmínit, že myšlenka evangelia Starého zákona, vyjádření apoštola Pavla.

Na křižovatce stoickými nápadů, labužnický, kritický skepse vytvořil Mishel Monten „zážitek“.

Shrnutí hlavního pracovního života velkého Francouze nebyla marně studovali dvě století v evropských školách renesance. Koneckonců to funguje v praxi je filozofické názory vědců, hluboce pochopit vyhlídky na sociální rozvoj.

Jeho pověst, že „duše císařů a ševci jsou řez ve stejné formě,“ to bylo dvě stě let později, v roce 1792, motto novin - zveřejnění francouzské revoluce.

Zdroje filozof nápady

Je zřejmé, že v průběhu protireformace, filozofické zkušeností Montaigne, zpochybňuje postavení katolické církve, může být jen tajně vylil na papíře.

Jeho názory byly v rozporu s oficiálním, dogmatický a prokatolicheskimi. Měl silné teoretické zdroje, ze kterých čerpal náměty pro své názory na budoucnost sociální struktury.

Vědec, dokonale vědí, latinské a řecké jazyky a číst v originále, a dokonale znal díla vedoucí starověkých filozofů. Jako filozof byl známý jako jeden z nejpovolanějších interpretů bible ve francouzštině.

Studie civilizačních neřestí na principu protikladu

V XVI století v druhé polokouli země přichází finální dobytí Nového světa Evropany. Právě v době, kdy psal Montaigne „zážitek“. Shrnutí této agresivní a nepřátelské akce se odráží v hlavní knize filozofa.

Dost vědec věděl podrobněji o průběhu kampaně v Americe. Být ve službách krále, byl přítomen na jednáních organizovaných misionáři panovníka s ušlechtilým indiánského náčelníka. A on sám měl sluhu, tucet let svého života do provozu v Novém světě.

Obohatit reálný obraz zbohatlík - dobyvatelů Ameriky - se ukázalo být nevzhledné. To je občansky směle ukázal Montaigne ( „experience“). Popis povahy této první geopolitické interakci mezi lidmi obou kontinentů byla snížena na banální zotročení. Místo toho hoden nést světu učení Kristovu, Evropané prošel smrtelných hříchů.

Domorodé obyvatelstvo Nového světa byl v biblickém roli beránek vedený na porážku. Vědec uvedl, že lidé, kteří žijí bez bohatství a chudoby, aniž by dědictví, rozdělení majetku, bez otroctví, aniž by víno, chléb, kovu, měl duchovní kvality vyššího řádu, než Evropané. Ve slovníku domorodců ani neexistují slova označující lhaní, podvádění, odpuštění, zrady, žárlivosti, pokrytectví.

Filosof klade důraz na harmonii mezilidských vztahů původních obyvatel Nového světa. Uncorrupted civilizací sociální strukturu svých komunit. Rovná ve věku, oni jsou voláni bratři, mladší - děti, senioři - otců. Starší, umírání, předat své nemovitosti komunitu.

Humanista morální nadřazenosti raných civilizací

Poukazuje na to, že v řemeslech a kmeny urbanistických Nového světa nebyly horší než Evropané Architecture (Mayan a aztécké), vědec zdůraznil svou morální převahu.

Podle kritérií integrity, čestnosti, velkorysost, otevřenost divoši byly mnohem vyšší než jejich dobyvatelů. A to je to, co je zabilo: oni sami zradil, prodal. Milióny domorodců bylo zabito, celá tenor jejich civilizace byla „vzhůru nohama“.

Vědec se ptá: „Byl tam další verze civilizačního vývoje? Proč Evropané nevyvolal těchto panenských duše křesťanských hodnot na vysoké ideály? Stalo se, lidstvo by bylo lepší. "

Víra a Bůh v pojetí filosofa

Označující selhání protireformace ideologie vědec zároveň sděluje mysli čtenáře extrémně čistý a jasnou představu o fenoménu Boha a víry.

Vidí Bůh je abstraktní, nadčasový, všudypřítomný, není spojena s žádným lidským logice nebo v průběhu každodenního života. To znamená, že kategorie Boha je spojena s existující povahy s příčinu všeho Mishel Monten ( „experience“).

Obsah tohoto pojmu, podle vědců, osoba je uveden pouze pro realizaci transcendentální prostředky, skrze víru.

Toto vnímání Boha je spojena se změnami osobnosti jsou tak hluboké, že ve skutečnosti člověk chodí na cestě víry, běží celý vývoj. A na konci této silnice dostane dárky, ve skutečnosti, je jiná věc.

Poznávat Boha prostřednictvím hluboké víry je přímo vstoupit do přímé komunikace s ním. A to v pořadí, slouží k upřímně věřit ochranu před šokující „lidských nehod“ (zneužívání síly, vůle politických stran, touha po změně, náhlá změna názorů).

Nicméně, Montaigne byl skeptický myšlence nesmrtelnosti duše.

Rozvoj ustanovení Stoicism a Epicureanism

Náboženský dogmatismus Mishel Monten kontrastuje kulturní tradice dávné Epicureanism a Stoicism. Stejně jako Epicurus, francouzský filosof nazývá etika (nauka o mravnosti a etiky) jsou důležité pro harmonizaci společnosti a „medicíně pro duši“ každého člověka. Že etika, podle jeho názoru, by mohlo být uzdu za zlé vášně člověka. To vzdává hold stoický výhledem na nadřazenosti čistého rozumu nad těkavých emocí lidská kniha „experimenty“.

Mishel Monten, pochopení hlavní etické hodnoty, dává ctnost především lidských kvalit, včetně pasivního laskavostí. Vzhledem k tomu, ctnost je důsledkem inteligentního cílevědomého volní úsilí a vede člověka k překonání své vášně. Je to díky ctnosti, podle Montaigne, člověk může změnit svůj osud, aby se předešlo ohrožení jeho fatální potřeby.

Vědec formulovány mnohé z principů moderní evropské kultury. A jeho myšlení velmi živě. Například, ukazující zkaženost umělé nerovnosti lidí ve feudální společnosti, filozof hovoří o „nesmyslnosti stojí na kůlech, protože ještě musí jít s nohama. Kromě toho se lidé dokonce v nejvznešenější trůnu sedí na trůnu jeho. "

závěr

Moderní čtenáři překvapivě organicky vnímán autorova stylu, ve kterém napsal Montaigne „zážitek“. Recenze zdůrazňují svou blízkost stylu středověkého autora s moderními bloggery: autor napsal ve svém volném čase, k vyplnění této profesi svůj volný čas. Nešel do podrobností návrhu, strukturování práce.

Montaigne prostě napsal jeden esej po druhém na téma dne, a pod dojmem událostí, knih, osobností.

Je pozoruhodné, že tato kniha je prodchnutý osobnosti autora. To on je známý, byla původně určena k jeho přátelům v paměti sebe. A fungovalo to! Psaní je zapnutý příjemný. To je často čtenáře je dobrá rada pro sebe. Druh, který by mu dal staršího bratra.