Kant kategorický imperativ: podstatou učení velkého filozofa?

Co je to "kategorický imperativ Emanuila Kanta (Immanuel Kant)"? Filozofie - věda složitá a matoucí. Avšak buďme konzistentní a než se obrátíme k teorii. Je suchá, šedá, nudná jako zatuchlý chleba. Ale chléb je chléb, to jest hlava všeho, nemůžete vyhodit, bez ohledu na to, jak „nemožný“ by se mohlo zdát.
To znamená, že kategorický imperativ Kant I. - to formuloval svou „morální právo“, podle kterého se člověk musí „jednat tak, aby se zásada jeho chování na základě své vůle může být obecný zákon přírody.“ Jinými slovy, pokud člověk chce připojit skutečně morální, je nutné vědomě přístup ke každému ze svých rozhodnutí a činností, to znamená, že před nebo po (nejlépe „před“), zastavte se na chvíli stát, aby se z vašeho těla, se vzdálí od v myslích stávajících stereotypů , normy a pravidla chování odmítnout logiku a věrný zhodnocení toho, co se děje:

• Udělejte svůj čin může váš úsudek (maxima svého chování) se stal jedním univerzální práva;
• zda osoba, které svým akt tváře, nejvyšší hodnotu, nebo se jedná o prostředek k dosažení svých cílů;
• orientovaný pokud jsou všechny vaše akce pro společné dobro, pro dobro celého lidstva.

Poslední výrok zní trochu pateticky, ale tady je „motýlí efekt“ - náš každá touha, myšlenka, emoce, sen a naděje, a to i ve formě mikroskopických žije, roste a rozšiřuje. Nic zmizí beze stopy. A nikdo neví, jak to bude reagovat, a to, co se bude v duši jiné osoby. Takže musíme být opatrní a převzít odpovědnost za každý vibrace uvnitř, pro každou vteřinu svého života, protože to může vše změnit k nepoznání v našem životě i v životě jiné osoby.

Immanuel Kant: kategorický imperativ

A nyní vyvstává otázka: „Je možné, že je možné žít v návaznosti na myšlenku s názvem“ Kant kategorický imperativ „? Ve své práci, ve svém rozsudku velký filozof zve čtenáře, aby se připojil ke společnému diskusi o tématu a dívat se na sebe, obvyklé ve všech ohledech muže z jiného úhlu pohledu ...

Podle autora, v každém, i ty morální osoba snížila nějakou dobrou vůli, ryzí mravnost, zasadil v nás od narození. Je to bezpodmínečná. Je to perfektní. Například: „Mám za to, vtipem a výkonu rozhodnutí“ nebo „odvahy, odhodlání, závazek“ - dobré a žádoucí vlastnosti pro každého jednotlivce. Ale to je jedna věc. A na straně druhé? Mohou se stát velmi „zlý a škodlivý“ bez přítomnosti goodwillu. Nadměrně a nepředvídatelně v lidské přirozenosti touha zábavy a potěšení, které staví naše mysl v řadě štěstím. Například dnes člověk je dobrý a čestný, protože to vypadá dobře v očích ostatních lidí, a toto chování mu dává jakousi „jemné“ potěšení. A pokud zítra dobrý a čestný akce je na jedné straně velké pokušení či ohrožení života? Co dělat v tomto případě? Jakýkoliv charakterový rys, každý talent, bez ohledu na to mohou přát, akce nebo rozhodnutí, aniž by ryzí morálka nejsou zaměřeny na zlepšení mysl a není ve prospěch lidstva, a ke spokojenosti sobeckých lidských potřeb.

Nicméně jsme se zavázali, že zpočátku trochu vyšší princip neslibuje, že dnes nebo zítra budeme osvícení. To může pomoci při vytváření nás jako morální ideál. Jedná se o hořící pochodeň v rukou člověka, který zakrývá svou cestou. Ale kam se obrátit, v jakém směru, komu a za jakým účelem, volba je ta naše, a to by mělo být zdarma. I vybrat jednu, nebo na druhou stranu, je mi tak jako tak, moje pochodeň svítí svou cestu, a vidím některé z kamenů I narazí, tak jsem i já sám převzít odpovědnost za své životy. Samozřejmě, bez váhání a nepadají, ale jsou následovány vzestupem lítosti a povědomí o tom, kdo jste v tomto světě, a že existuje svět kolem sebe. A muž tak dobrovolně, vědomě, inteligentně zadá cestu podřízenosti k morální zákony. To je věčný kruh, který prochází jedním stává morální, a tedy zdarma. Díky němu se člověk uvolní, a tudíž morální. Tak Kantovy kategorický imperativ nemůže dnes, zítra vstoupí v platnost. To znamená, že podle filozofa samotného, že člověk musí vzít za základ, něco usilovat o, něco, co sledovat, protože pokud vytváříte zákon akty povinnosti jak na jednotlivce i pro lidstvo jako celek, budete jednat morálně v nejvyšší slova smyslu. Co můžeme říci na závěr? Jak se říká, Kant kategorický imperativ mají šestý důkaz Boží existence. Proč? Ano, protože bez víry v Boha je podstatou učení německého filozofa je roven nule. To spočívá na třech postulátů. První z nich - víra v Boha jako symbol morálního ideálu, k němuž aspirovat, a jediné pravé víry ve Stvořitele dává poznání, že člověk je nejvyšší hodnota, protože byl stvořen k obrazu a jeho podoby. Druhá - nesmrtelnost duše, protože to je pouze v dlouhodobém horizontu nekonečna duše může plně v souladu s kategorického imperativu. A třetí - svobodná vůle není nic jiného než vůle, podřízena morálním zákonem.