Fatalista - kdo to je?

Někdy během hádky nebo vyhřívaným diskuse, slyšíme: „Vy - se fatalista!“ Pro některé lidi je to jako obvinění, mnozí dokonce uraženě. Ale podívejme se, fatalista - kdo to je?

Z filologické hlediska, je to otázka osudu, předepsaný a přes kterou je člověk schopen měnit, jak by si chtěl. Podle logiky fatalista, nikdo z nás - jen hračkou v rukou vyšší moci, pasivní pozorovatel, který zůstává pouze to, že i nadále žít a dělat události za samozřejmost. Nicméně, pasivní dohled neznamená, že bychom neměli dělat nic. All nezbytná činnost a veškeré snahy vejde do určitého obrysu, který se někde vede.

V této souvislosti je zajímavé vědět, co si věří fatalista. Za prvé, manifest osud. To vše jasné. Ale hlavní věc, kterou zde - víra v právo a jistá logika (sekvence) událostí, které nastaly. Pro fatalista žádné náhody, všechno, co se stane s ním je, že vazby na stejném řetězci, kde lidské činnosti se vyskytují absolutní pravděpodobnosti. Pro něj, není pochyb o tom, „fatalista - který je“ nesmyslná otázka, protože tím definuje sama filozofické chápání lidské povahy, a transkripci metafyzického bytí.

Nicméně, při hledání odpovědi na tuto otázku nelze vyhnout téma svobodné vůle. Pro fatalista, který hoří v čase, není minulost nebo dar. Pro něj je tam jen budoucnost a očekávání samotné budoucnosti. Osobní volba je snížena pouze na minimální povědomí o tom, co se děje, který může být postaven v dané situaci, v závislosti na osobních zájmech. Takže odpověď na otázku „fatalista - kdo je to“ by měl vypadat v osobním sobectví, a v popření principu volby. Nebo ještě přesněji - v relativním přijetí rozhodnutí na jeho ideologické odmítání. Život - to je výběr bez volby. Jako Vladimir Vysockij: „Track - jen my, dostat ven z jeho říje!“

Hrdina naší doby - A fatalista. Alespoň, že obvykle charakterizují kritiky hlavní postavy románu Mikhail Lermontov. Nicméně Pechorin se třikrát v průběhu testování pozemku svého vlastního osudu, nikdy přemýšlet o důsledcích. Chodí dopředu, jako beranidlo, ukazuje sebe i ostatní, že se nikdo neodváží určit, jak žít a co má dělat. V jistém smyslu, samozřejmě, to fatalismus. Ale na druhé straně, on hraje ne tolik s ní, ale s osudy jiných lidí, zkoušení pevnosti osudu. Člověk se stává jako bůh, že nebere jako samozřejmost vše, co přichází s ním, se nesnaží vážně nic nezmění, ale to mě vede k okolnímu světu a lidem, kteří ho obklopují. A pokud budeme i nadále v rámci konceptu „Pechorin - s fatalista,“ pak by mělo být objasněno, že osud Lermontov v chápání - je to vnější svět, okolní realitu, jakousi „řádu věcí“, neměnný a absolutní ve své existenční povahy. Ale ne lidská duše.

To je důvod, proč v reakci na otázku „fatalista - kdo to je,“ musíme vycházet z katolického pojetí svobodné vůle. Ano, člověk má právo si vybrat, ale volba je již předem dána sama o sobě. Nevíme svůj vlastní osud, a proto si dělat, co chceme. Ale to neznamená negaci osudu a vůli Boží. Fatalista jen věřit v jejich vlastní osud. Stejně jako mnozí z nás.