Židovský filosof Martin Buber: životopis, životní, tvořivost a zajímavosti

Martin Buber - velký židovský humanista a filozof, stejně jako známý veřejnosti a náboženskou postavu. Tato osobnost je nejednoznačný, je velmi obtížné. Někteří výzkumníci mu teoretik, zakladatel sionismu uvažovat. Jiní říkají existenciální filozofie první velikosti. Kdo byl vlastně Martin (Mordechai) Buber? Jeho biografie a hlavní práce bude věnován náš článek.

Filozof žil dlouhý, ale chudé vnější životní události. Ale přesto, že byl předmětem mnoha biografických prací a studií. Název Buber je světově proslulé. Působil v různých oblastech kultury. Se týká nejen filosofie lidské existence, ale také vzdělání, umění, sociologie, politika, náboženství (zejména Biblická studia). Jeho práce na chasidismu přeložena do mnoha jazyků. Ale ruský čtenář k dispozici není tolik díla filozofa. ale byly převedeny do „židovského umění“, „židovské obnovy“ a řady článků. V sedmdesátých a byly předány do speciálních fondů. Buber práce byly přetištěny a přistupovat k nim patří progresivní sovětských občanů v samizdatu.

Životopis Martina Bubera. Dětství a mládí

Mordechai se narodil (Martin Buber) ve Vídni dne 8. února 1878 v poměrně prosperující židovské rodiny. Chlapec byl ani ne tři roky, jeho rodiče se rozvedli. Otec vzal syna Lembergu (dnes Lvov, Ukrajina), který byl tehdy součástí Rakouska-Uherska. Toto město je doma k prarodičům na straně otce Martina - Solomona a Adele. Shlomo Buber (zemřel v roce 1906) byl bohatý bankéř. Ale on byl slavný ve Lvově není ono, a to byl skvělý odborník v textové midrash. A proto velkou autoritou v chasidské komunitě ve Lvově. Dědeček a chlapec vštípil lásku hebrejského jazyka. Doslova otevřel své brány v centru fascinujícího a tajemného světa chasidismu - náboženská hnutí, která se objevila v polovině osmnáctého století mezi Židy východní Evropy. Babička čtení chlapec výňatky z kabaly, a jeho dědeček ho učil hebrejsky, vštípil lásku k literatuře a náboženství.

Hasidism a filosofie dialogu Martin Buber

Ve Lvově budoucí filozof se dozvěděl o „zbožné“ judaismu. Zakladatelem chasidismu, Yisroel Baal Shem Tov, věřili, že pravá víra není v učení Talmudu a v příloze k Bohu celým svým srdcem, duší extatické mystického výstupu bez těla teplou a upřímné modlitbě. Tato náboženská extáze stává dialog právech se Stvořitelem vesmíru. Proto je Hasidim se vzdálí od externích restriktivních zákazů judaismu. Ti, kteří se neustále komunikuje s Bohem, tsadiks mají schopnost proroctví a jasnovidectví. Tito zbožní lidé pomáhají a jiné Hasidim uši spása a očištění od hříchu. Celý tento tajemný a mystický svět velmi ovlivnila mladého Martin Buber. Ve své knize „Moje cesta k chasidismu“ Říká, že v okamžiku, kdy si uvědomil podstatu všech lidských náboženství. Tato komunikace, dialog s Bohem, vztah mezi já a ty.

Education. dospívání

Dědeček Bankéř se ujistil, že jeho vnuk byl skvělý vzdělání. V osmnácti Martin Buber vstoupil do učení na univerzitě ve Vídni. Po absolutoriu pokračoval ve svém vzdělávání na vysokých školách v Curychu a Leipzig. Na univerzitě v Berlíně jeho učitelé byli Dilthey a Georga Simmela. Ve dvaceti letech se mladý muž začal zajímat o sionismu. Byl dokonce delegátem třetího kongresu židovského hnutí. V devatenácti set a první rok sloužil jako sionistický redaktor týdeníku „De Welt“. Když rozdělit strana, Buber, který žil v té době v Berlíně, založil vlastní vydavatelství s názvem „Yudisher Verlag“. Je povolený židovských knih v němčině. Nedopusťte, aby se mladí lidé zájem o otázky chasidismu. Přeložil do němčiny řadu příběhů a podobenství o rabi Nachman z Bratslav. Později pracuje obětavý Hasidism "Gog a Magog" (1941), "Světlo skrytý" "ha Pardes hasidut" (1943) a. Buber věnuje velkou pozornost a společenských aktivit.

Sionismus a socialismus

V roce 1916, Martin Buber se stal šéfredaktorem měsíčníku „Der Jude“. Tato publikace se stal mluvčím židovského duchovního probuzení. Založil židovského národního výboru, který byl na počátku první světové zastupuje zájmy východoevropského Yishuv. A konečně, v roce 1920, filozof formuloval své společenské postavení. Prohlásil je v Praze sionistický kongres. Tato pozice je podobná ve zvuku do třídy za socialismus. Pokud jde o národnostní otázce, Buber deklaroval „mír a bratrství s arabským lidem,“ naléhal obě národnosti koexistovat spolu „na novém společném vlast.“ Poloha I - Ty, dialog, kde každá strana může slyšet a rozumět „pravdu“ toho druhého, tvořily základ filozofie myslitele.

Druhá světová válka a pozdnější roky

V období mezi dvěma válkami, Buber působil na univerzitě ve Frankfurtu. Působil jako profesor v oddělení etiky a filosofie judaismu. Je-li napájení v třiceti třetině přišel národních socialistů, filozof přišel o práci. Brzy byl nucen uprchnout z Německa do Švýcarska. Ale později emigroval do a z této země zůstat neutrální ve druhé světové válce. Martin Buber, který cituje mírové soužití mezi Židy a Palestinci, bohužel, byl „hlas volajícího na poušti“, se stěhoval do Jeruzaléma. V tomto svatém městě a filosof žil od roku 1938 do roku 1965. Zemřel 13. června ve věku osmdesát sedm let. V Izraeli, Buber působil jako profesor na katedře sociologie na univerzitě v Jeruzalémě. Na počátku šedesátých let, získal čestný titul prvního předsedy izraelské akademie věd.

Antropologický přístup k filozofii Martin Buber

Zatímco ještě student, filozof živě účastnila Nietzschean diskusích mládeže. Nauka o vůdce a dav, „malý muž“ byl nepřijatelný pro něj. Nicméně, on si uvědomil, že Nietzsche se snažil dát do popředí problém jedinečné lidské existence ve světě, kde „Bůh odmítá lidem v jeho přítomnosti.“ Mělo by však být řešeny na základě hodnoty každého člověka, pomyslel si Martin Buber. „Problém člověka“ - je v první řadě polemické dílo, ve kterém vědec kritizuje Nietzsche postuláty. „Vůle k moci“ nemůže, podle jeho názoru, sloužit jako vůdčí světlo pro silné osobnosti a svobodné duchy. Tento přístup povede jen k větší diktatuře. V diskusích Nietzsche, stejně jako pod vlivem Diltheye a Ziemer, jeho učitelů, v vyzrálého vlastním konceptem Buber je antropologie.

Martin Buber, „Ty a já“: shrnutí

Tato práce, samozřejmě, může být nazýván hlavní filozofické práce myslitele. To Buber staví na různých úrovních poměru "I - It" a "I - thou". Pouze v tomto případě, možný dialog, interpersonální komunikace naživu. Když se člověk vztahuje na něco nebo někoho jako „to“ změní užitkový použití. Ale osoba - je to neslouží jako prostředek a cíl. Vztah k jiným, jak v „vy“ dává účastník dialogu duchovní, cenný přírodě. Bronis³aw Malinowski představil termín "mana" Philosophical obrat. To je polynéský slovo přesně odráží pocit doreligioznogo nahlédnutí, pocit neviditelnou sílu, která nese osoba, zvíře, strom, a dokonce i fenomén subjektu. Podle Buber, tyto dva typy vztahů vést k nepřátelské představy o světě. Samozřejmě, člověk zjistí, že je těžké zůstat trvale ve stavu „I - thou“. Ale ten, který se vždy vztahuje k okolnímu světu, jak „to“ ztratí svou duši.

církevní

Další stěžejní dílo, který napsal Martin Buber - „Dva obrazy víry.“ V této knize, filozof připomíná své zážitky z dětství o vstupu do světa mystika, trochu smyslné chasidismu. On kontrastuje jeho talmudického judaismus. Je také možné rozlišit dva základní přístupy k víře. Za prvé, Pistis - racionální přístup „řecké“. V tomto smyslu je víra - brát v úvahu informace. To může být nazýván znalosti, nebo dokonce „vědecká hypotéza“. Taková víra „Pistis“ odolává „Emunah“. Je založen na důvěře, obývací láska, úcta k Bohu jako „vy“. Buber sleduje, jak raném křesťanství se postupně odchyluje od biblického ducha spojené s srdce, smyslového vnímání nebeského Otce, ke kostelu dogma s jejím mrtvým nastavených šablon.

mysticismus

Na univerzitách v Curychu a ve Vídni, Martin Buber, jehož filozofií je náchylnější k existencialismu, psychoanalýzy poslech kurzů. Zabývá se lidské osobnosti ve všech jejích aspektech. Nápady mysticismus vědec nevidí jako mentální patologie. Tématem jeho disertační práce bylo komplexní studium filozofie Meister Eckhart a Yakoba Bome. Tyto německé mysticismus pozdní středověk měl velký vliv na Buber. Jako student Diltheye, filozof snažil zvyknout si na náboženské zkušenosti zneuctěný Dominikánské Eckhart. Pro všechny pouti pokání a posty, vše, co prosazuje pravoslaví, je bezcenné, pokud člověk nemusí hledat společenství s Bohem. Boehme rovněž tvrdí, že přikázání, musí být uvnitř, které mají být napsán na tablet srdce, a ne být venku jako dogmata.

«Chassidic legendy»

Mystic trend v judaismu - je to vášeň, ke kterému do konce života tíhl Martin Buber. Knihy Hassidism tohoto autora byly přeloženy do mnoha jazyků. V nich se snaží odhalit víru jako dialog s Bohem, jako živá důvěra ve Stvořitele. Finální práce byla „Chassidic tradice.“ Ruský jazyk byl přeložen pouze první z jeho objemu. V této knize, Buber Hasidism dala novou podobu - literární žánr. Bůh se projevuje řadou důvěry vyprávět příběh. Pouze tímto způsobem, podle Martin Buber, možnost navazování dialogu most mezi člověkem a „křížové kosti“, mezi „já“ a „vy“. Tento přístup byl kritizován Gershoma Scholema, zakladatele akademického studia mystické hnutí v židovství. Věřil, že Buber ignoroval filozofické dědictví chasidismu.