Duše Básně

„Duše básně“

Jak už to bývá: po přečtení báseň, duši, náhle zamrzne na nějakou frázi, řádku, který se dotkl v srdci hloubi svého bytí! Poetický linky pulsuje jeho žilami a tekla již v krvi, nesoucí vitální energie v celém těle slov. A skutečně, tyto speciální linka navždy potiskem v každé buňce svého těla, a můžete je opakovat znovu a znovu obdivovat její krásu a hloubku mimo.

A víte co -
Linky poezie?
To není něco s něčím ve slově,
It - Vídeň v poezii.

A pulzující, streaming
Pokaždé, když se životnost potrubí,
Pokud se někdo náhle se odváží
Prosheptanem jít a pluh up -

Chovaný verš, klesá v žilách,
Výmluvnost loď ...
Básník následoval skrz zdi -
... a pokusit se projít.

Velký ruský skladatel Michail Ivanovič Glinka (1804-1857), otec ruské klasické hudby, zdůrazňuje: „Aby bylo možné vytvořit krásu, musíme být velmi čistá duše.“ Jak může vyplývat z čistého zdroje špinavé vody z špinavé a - sítě. Tato pravda je nám dána od Boha. V případě, že duše se učí této pravdě? „Duše je od přírody Christian“ - to hluboká myšlenka, skutečně patří k pravoslavné Creed církevní učitel Tertullian, který žil na přelomu století II-III před naším letopočtem. To znamená, že člověk, který původně vytvořen Stvořitelem v obrazu Božímu, má vnitřní potřebu s ním komunikovat. Bez tohoto sdělení, stejně jako odříznout z větve stromu, to vadne a umírá duchovně, tak fyzicky. Jeho život se promění v nesmysl, do prázdné pálení časem ve snaze o uspokojování pozemských potřeb, které nelze splnit zcela. Že křesťanství má svůj vlastní pojetí života a míru, organické a systematické, odlišné od všech ostatních filozofií lidstva.
„Křesťanství je odhalení pravdy nebes, dobrá zpráva pro lidskou rasu, nepřichází od člověka nebo anděla, ale od Pána Boha a Stvořitele.“ Podstatou křesťanství - lásku. Ale ne ten přírodní, která spočívá nejen pro muže, ale i všech živých organismů na Zemi, a pravda - božství. Že božská láska je skutečná, originální. Tento druh lásky - je vrchol, pouto dokonalosti v člověku, který se získává postupně v průběhu celého lidského života. Nejlepší výsledky v životě jsou prováděny s takovou láskou, jako je láska dýchá každou živou buňku na světě. Křesťanství učí, že fyzická láska - romantické, snové, emocionální a smyslná, která nás probouzí, a navíc také zmizí kromě nás a také to může otočit „v mrknutí oka v zběsilou nenávist.“ Taková láska je sobecká, že existuje pouze tak dlouho, jak dosah ega - mé touhy. „Sobectví v přestrojení“ - odkazuje na druh lásky Paul Florenskij. Ve skutečnosti jsme všichni nakaženi touha po potěšení, peníze, sláva země, a nemožnost dosažení těchto aspirací, vede k utrpení. Tam je duchovní zákon - pravá láska je možné tam, kde není sebepoznání, a proto výsledný pokora. Sobectví zabíjí pravou lásku, a až začneme jednat s vášní v nás, našich sobeckých tužeb, čímž nám utrpení, dojdeme pravdu a lásku k Bohu. Není divu, že křesťanství je nazývána kliniku, nemocnici, kde mají všechny prostředky vyléčit sobectví. T.Travnik svých poetických linií podporuje všechny z nás najít, pochopit a žít tu pravou lásku:

Poznali lásku - a lásku k životu.
Není vybíravý pocity vášně,
Šikovná žárlivost, jehož chuť
Nechutně povědomě.

A v tom láska, kde není více
Ženy ani muži, jen světlo,
Jedna barva, jediný tón
LOVE bude nazván ...

A nadále nelze rozdělit sám
Love přátel, láska k nepřátelům,
Láska k vaší oblíbené, nemilovaná -
Všechno bude v celé a sjednocená.

Konečné sloka této básně výmluvně popisuje T.Travnika jako - ortodoxní křesťanské básníka, v níž básník vyjadřuje svou přesnou představu o lásce člověka. Bez ohledu na straně života ani básníka odhalil ve svých poetických výtvorů pravoslavného světonázor prostupuje skrz poetické tvořivosti Terentiya Travnika. To je obzvláště zřetelně cítit v duchu filozofických a náboženských básní, přináší do srdce čtenáře téma Boha v životě člověka, odhalující jeho význam v jednotce života na Zemi, smysl života a smrti, zvláštní vlastenectví ruského lidu. Dohadovat se o sobě v souvislosti s poezií, autor otevřeně přiznává vliv samotné poezie na rozvoj jeho osobnosti jako básník, jeho rostoucí porozumění životně důležitých otázek po smyslu života a smysl pro Boží přítomnosti v každém okamžiku svého života. S odvoláním na Stvořiteli, básník pokorně žádá, aby „poezie luku“:

Jste se probudil ve mně láska
K vyhledávání slov v dechu života;
Slova, které jsou přeměněny maso
Pouze jeden přikázání myšlení.

Vezmi, Pane, luk básně -
Básníkova dar a rebel,
Ale pokud i ten bod v souzvuku
V nich je skutečnost, že říkáme vesmír,
To znamená, že život nebyl nadarmo
Temoyu stává nejdůležitější!

S Bohem v duši, a vychází z hlavních ortodoxní křesťanské pravdy, básník úspěšně řeší většinu lidské hlavní úkol - vědomě vytváří sám sebe jako člověka, obětovat, občas, dokonce úspěšný self-projev venku. Ortodoxní křesťan světonázor dává T.Travniku vnitřní svobodu a hluboké porozumění tomu, že maximální rozvoj a vyjádření umělce ve vnějším světě všech svých schopností, schopností a talentu, ale bez Boha v duši je nezbytný k smrti.
Spojte dvě století dvacátého a jednadvacátého čas na Rusku je unikátní - je to oživení ducha. „Duchovní hlad“, nahromaděné více než sedmdesáti letech ateismu v zemi, vedlo k potřebě najít odpověď na otázky týkající se pojmy, jako je pravda, Boha, smyslu lidského života, lidského osudu. Duše člověka sáhl po knihách psychologické, náboženské, filozofické vedení Ducha a duchovní. Je stále důležitější pro moderní společnosti logoterapie Viktor Frankl (1905-1997) -. „Je to Duch, a to je duchovní bytost“ rakouský psychiatr, psycholog a neurolog, vězeň z nacistického koncentračního tábora, který se podobá muži, který Hlavním principem logopedie je tvrzení, že člověk nežije pro potěšení a vyhýbání se bolesti, a pochopit a uvědomit si smysl svého života - to je první cesta. Druhá - význam lze nalézt pomocí vyhledávání a provádění akcí s cílem duchovně tím, že zažívá hlubokou podstatu jiné osoby, jeho hodnoty lásky k němu. A třetí cesta - nejtěžší. Toto chápání, najít smysl svého vlastního utrpení v situaci, kterou nelze změnit. Co poezie může pomoci osobě v jeho životní cestě? To je - duchovní poezie, poezie duchovních zážitků, stejný „high poezie“, který napsal Marina Cvětajevová (1892-1941) - ruský básník, prozaik, překladatel, jeden z největších ruských básníků XX století, v jeho klasifikaci básníků. Samozřejmě, poezie T.Travnika je silným prostředkem probuzení spirituality u člověka. Zatímco oni projdou duchovními zkouškami po celý život, „něco - hrdina, pak ... psancem ztracena‘, básník získal neocenitelné duchovní zážitek, popisovat to ve svém díle“s ohledem na všechny srdce hořící dárky - životnost díky", "in začal jsem tento - současnost: dýchám, žiju, - lásku ". Uvědomělý přístup k událostem svého života - jeho víra a láska se smrtí, tzv existenciální bolest spojená se ztrátou silnic, hledá smyslu jeho existence a činnosti ve vztahu k životu, dal ohromnou duchovní růst jeho osobnosti. Adresování své čtenáře, T.Travnik říká:


... Nejsem básník, a duhoslov.
Hořím verše přesunout myšlenky,
Push je upevňovací linky,
Naplnit je s pocitem srdce ...

Musíme si klást otázku -
A radost z toho, že nezáleží na tom,
Jaký druh změní váš skromnost
Výměna falešného studu.

A budete číst, co jsem
Všechny ty roky, jsem rýmovat,
Objevovat a - sami
Jeho start do startu.

Poslední dva řádky básně této skryté účely všech básnických T.Travnika. Tento ušlechtilý cíl - pomoci své čtenáře k otevření „samo o sobě samotném, jeho původ začal“ básník vidí svou službu. A začátek básně - také, neobvyklé a zároveň, symbolické a typické autora: „já“ - T.Travnik píše malými písmeny. Tato vědomá cesta, básník zdůrazňuje, že to je - jen prostředníkem, přinášet a vysílání prostřednictvím básnického slova, je zcela odlišná, posvátný, velký a věčné Slovo, Boží pravda a zjevení. „Pán mi zjevil, sílu slova a čerpal krev v inkoustu“ - tak začíná jedna z prvních básní básníka. Možná to je důvod, proč se autor sám sebe nazývá „duhoslovom“ ti, kdo vyšetřuje a zjišťuje, duši naší jinak zvuk, který řekl, číst, duhoslovnym vypravěč, ne jen básník, který ví, jak se elegantně a chytře rýmovat. Tento úmyslný tah: malé tiskací písmeno „I“, a to zejména na začátku řádku nebo sloky, básník používá často, nedej bože, „aby se stal hrdým slov licích dárek.“ To znamená, že autor zušlechťuje jeho práce nejen v obsahu, ale i ve vizuálním a grafickým výkonem. To bylo tady a projevil svou krásnou dar umělcovy slova a Travnik - umělec. Po mnoho let básník nebyl rozešli s paletou a stojanem.
A skutečně, poezie T.Travnika jakoby tkané, a to nejen ze dna, ale také v důsledku mnoha nádherných aspektů barev reality. Každý řádek výrazu - má své vlastní sub-plány a větve. Opakovaně re-číst jeho řádky a sloky. mi, tuto rozmanitost fascinuje a rozšířit mé chápání obou života a smrti, či spíše přechod ze života do smrti. Po mnoho let, zabývající se vážné psychologie kreativity, a to literárních děl, nemám často někdy setkali tyto básně, pár doteků v těchto verších, jejíž hloubka je tak často říká básník Travnik. Myslím, že ne každý je převzetí tvůrčí slovo, neboť právo pootevřít hloubku pro nás, čtenáře. Pocit, že Travnik opravdu slyšet šepot transcendenci a předává tyto zprávy k nám prostřednictvím svého básnického slova, skrze jeho úžasný dar.
„Duše básni“ z knihy „poezie jednoho řádku“