Duální povaha člověka, nebo jednotlivce na prahu mezi dvěma světy

Pravděpodobně nikdo nemusí být přesvědčen o tom, že lidé - tam jsou biologické. Ať už lze říci o této Církvi, blízkost anatomické struktury, fyziologie homo sapiens na lidoopy je zřejmý. Biologická podstata člověka je jasně dědí nás z živočišné říše. Všichni lidé mají nervový a oběhový systém, mají určitou množinu vnitřních orgánů, které jsou také přítomny v tělech nejen lidoopi, ale také v jiných savců a dokonce i ptáky. Do určité míry je toto odvozené ze zvířat jsou přísně určena. Rodičovské geny sdělit nám výšku, barvu pleti, vlasů a očí, a dokonce i dědičné onemocnění.

Ale ze všech filozofických proudů pouze behaviorismu přírody přináší lidem pouze na jejich povaze, vyplývající z biologického charakteru. Lidé jsou také společenské bytosti. Filozofický pojem „osoba“ zahrnuje tělo (tělo) a jednotlivce (osoby, s výhradou). A pokud dojde k určité chemické procesy v životně důležitých tělesných funkcí - vstřebávání glukózy, obohacování kyslíkem, výběr strusky, oxidu uhličitého a tak dále, jsou velmi odlišné, mnohem složitější procesy na úrovni jednotlivce. Sociální povaha lidského života organismu není omezen. Smysl života, místo jedince ve společnosti zabývající se lidmi stejně jako nasycení otázky a plození.

Pokud se dědí biologické vlastnosti organismu, získala samotných sociálních jednotlivců. Toto není místo k diskusi, jaké faktory se podílejí na vytváření identity - kulturní bezvědomí, školení nebo stres, který má zkušenosti v dětství - je důležité: všechny tyto faktory nejsou v hmotném světě, ale v úplně jiné roviny. Tak, lidská přirozenost je dvojí: jeho tělo, že patří k hmotnému světu, a srdce a mysl - na druhou, na druhou. A pokud jde o sociálně-biologické nebo biosociálních směřovat k jinému? Dá se říci, že biologická podstata lidí - to je předpokladem jejich existence v tomto světě, ale podstata lidstva - v jeho společenskost.

Dítě narozené, není vědoma sebe jako člověka. To je vedeno instinkt: touha být teplý, suchý a dobře krmena. Později se začne učit zdroj tepla a sytosti - matku. Ale ví, empiricky, a další projevy tohoto světa: zima, hlad, nebezpečí. Z těchto potíží znovu zachránil matku a otce. Komunikovat se svými rodiči, zapojit se s nimi v těchto jednoduchých společenských vztahů má dítě „humanizovaná“. Sociokulturní faktory začínají dominovat. Dítě má jen málo, které mají být krmena a teplo, je důležité cítit milován. Takže povaha člověka, počínaje biologií, spěchá do oblasti spirituality, kde klíčovou roli hrají tyto nehmotné pojmy jako láska, něha, zodpovědnost.

Vyrůstat, dítě pochopí jeho úd jako biologický tvor v tomto světě. Ale duše člověka je vždy zaměřena na nekonečno, věčnost. Dá se říci, že v přirozenosti člověka - těžký kříž odcizení od přírody. Tlačí materiální sféry lidského já, a osobnosti v průběhu let (a nemoci) se cítí cizinec na tento svět, opustil v „údolí smutku.“ Je-li duše spojuje sám se svým nosičem - těla, tragédie se nelze vyhnout: stín smrti bude pronásledovat osobu a otrávit její existenci.

Možná bychom se měli zamyslet: jak mají tuto schopnost milovat, být vděčný, proč máme estetický smysl pro krásu, morální hodnoty? Koneckonců, nemáme co do materiálu a neživé přírody. Vystoupit ze světa jednoduchých biologických bytostí prostřednictvím evoluce Homo sapiens do jisté míry přestala být jen biologická bytost - začal konfrontovat hmotný svět, přetváří ji „pro sebe.“ Není divu, že existencialisti si všimli, že se cítíme není doma i v exilu, a bojovat za práva na tento dům. Dá se říci, že lidská povaha - je hmotný svět, duchovní svět. „Všechno, co jsem nezemře - Horace psal - nejlepší část mé zkázy útěk.“