Bhakti v Indii

Bhakti jako náboženské hnutí existovalo od starověku, ale řada na XIV-XV století. všimnete prudký nárůst jeho popularity, vzhled galaxie talentovaných kazatelů, některé z nových funkcí ve výuce. Jistě, Islam, Sufism zejména dal nějaký impuls k oživení sociálního myšlení, zejména náboženský. Ale hrál roli a rozvoj měst, zvyšující se počet obyvatel ve městech, výrazně stimuluje tvorbu muslimských států, horní vrstvy feudálů, kteří se zaměřili na městský život. City Folk, řemeslníci, obchodníci i chudáci, zřejmě potřeboval ideologii, osvobozený od přísných rituálů a hinduismu a islámu, a adresovány všechny segmenty populace. Tato potřeba způsobí nějaký neklid ve městech, vznik řady muslima, hindských sekt a sekt, sjednoceným svých dogmatických prvky hinduismu a islámu, které často vedly vzpouru proti šlechticům a mullahů. Tato potřeba se odráží ve vzhledu v různých oblastech Indie kazatelů bhakti.

Rámánanda (pozdní XIV. - Na začátku XV století) prohlásil, že je třeba zjednodušit kultu a oslabení pravidel kasty. Jeho kázání práce začaly na jihu, a pak pokračoval ve městě Varanasi. Neměl vytvořit velkou školu následovníků, ale jeden z jeho studentů, muslim Kabnr (XV c.), Který byl vypracován na výuku a přispěl k jejímu rozšíření. Opakování a chvála Boží jméno, některé z jejích jmen Kabir - nejpřímější a jediný způsob, jak poznat Boha a spojit se s ním. Dodržování pravidel kasty a hinduistické a muslimské rituály nezáleží. Pokračovatelem učení Kabnra Nának (1469-1539) je zařazen v Paňdžábu. Jeho následovníci sikhové (studenti) se shromáždil komunitu, která byla jejich hlava (guru), ale jejich písma ( „Adi Granth“), psaný speciálně vynalezl nejen pro tuto abecedu (gurmukhn), a dokonce i jeho kapitál (Amritsar).

Sikhism, učil, že Bůh je jeden, nemá jméno a podobu. Svět je neustálý boj mezi světlem a tmavý začátku. Tento boj se odehrává v lidské duši. Sikhism poznal hinduistickou myšlenku karmy (odplata za minulé činy) a Samsara (reinkarnace), ale odmítl kastovní systém a prohlásil nejen rovnost všech před Bohem, ale i sociální rovnosti v praxi. Sikh bylo nařízeno provést, podnikatelského života, péče o rodinné příslušníky a blaho celé komunity, bránit svou víru jako první komunitní ve zbrani. Demokratický charakter Sikhism zvýší, když se po desátém Nanak Guru Govind (1675- 1708) zrušil guru Institute předal moc komunity (Khalsa) obvykle přiřazené ke všem sikhové pojmenovat Singh ( „lev“) a proměnil celé komunity ua válečném stavu.

Ostatní směry bhakti nemohou mít stejnou velikost. V Gudžarátu, v XV století. Byl známý kazatel Narasimha Mehta, Kašmír - Lalla. V Bengálsku a Orissa učil Chaithanya (1486-1535). Mluvil o tom, lásky a oddanosti k Bohu, rovnosti všech před ním, se ke společenství všech - hinduisty a muslimy, Brahmins a nedotknutelné. V Maharashtra, škola vyvinula bhakti Pandharpur. K němu patří Dzhianeshvara a Namdev (XIII-XIV století.), Screen Nath a Tukaram (XV-XVI století.), Ramdas (XVII století.). V oblasti Mathura sláva užili ášramu (klášter) Valla- bhachari, který patřil k jednomu z zakladatelů poezie v Hindi -sur Das (XV-XVI století.). Následovník bhakti byl velký básník a Hindština Tulsi Das (1532-1624), přenést na jazyku starověké báseň „Ramayana“. Mithila udělal další vynikající básník Vidyapati Thákur (XV c.), Který je považován za klasický mithilskoy a bengálské literatury. V Rádžasthánu, to byl slavný žák Kabir, Dadu kazatel (1544 - 1603). Zakladatel poezie radzhastha- nepovažuje za Krishna básnířka Mirabai (XVI stol.). Spolu s relativně radikálními proudy Bhakti existují již více konzervativní. Ta je zastoupena díla básníka Tulsi Das, nebránila hierarchii kastovní tak rozhodně, stejně jako mnoho jiných kazatelů bhakti.

Syntéza Hind a muslimský projevil nejen v práci bhakti básníků. On byl také v umění - architektura, malířství (miniaturní), hudba, tanec. Velkou roli v XIV-XVI století. V byl tento proces hraje relativně malými sultanates, odtržených Delhi (státní Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), kde role cizí prvek byl menší než v hlavním městě severní Indii, a tam, kde vládnoucí elita stál blíže k horní části hinduistů. V XVI-XVII století., Když Mughals a soudy již padishahs hinduistická kultura získala silnou pozici.