Sakralizace síly faraóna ve starověkém Egyptě

Kult faraonů ve starověkém Egyptě hrál zvláštní roli v existenci společnosti. Tento jev byl podpořen vyučováním kněží. Podle něj byl faraon považován za ztělesnění božstva nebo boha.

Jinými slovy, vládce starověkého Egypta měl dvojí povahu. On měl lidský i božský původ. Dokonce i jeho narození bylo považováno za výsledek manželství mezi otcem boha a pozemskou matkou. V souvislosti s tím Farao vládl zemi jako ztělesnění Horus a po smrti byl identifikován s lordem podsvětí.

Dynastie pravítka

Historie starověkého Egypta je rozdělena do pěti období. Byl to časný a starý, střední a nový a také pozdější království. Všichni existovali ve třetím tisíciletí BC. V těchto dobách byla země střídavě ovládána třiceti dynastií faraonů, z nichž každý byl považován za inkarnaci nejvyššího boha Osirise na zemi . Prvním takovým vládcem byla Mina. Jednou spojil Dolní a Horní Egypt.

Vzhledem k kultuře této země je třeba poznamenat, že má náboženskou povahu. Navíc došlo k sakralizaci moci faraóna (stručně to bude popsáno v tomto článku).

Postoj obyčejných lidí k vládcům

Všichni vládci starověkého Egypta ztělesňovali jednotu země a byli považováni za posvátné postavy. Proto byl kult faraóna tak rozvinutý. Ve starověkém Egyptě magicky poskytoval tolik potřebné úniky Nilu prováděním zvláštních rituálů. Vysvětlení tohoto nadpřirozeného daru je velmi jednoduché. Faktem je, že kněží, kteří měli příslušné vědomosti, už věděli, jaký den by řeka mohla uniknout. Faraon na jejich výzvu hodil svitek na vodu. V očích obyčejných lidí jejich vládcem byl poločas, který způsobil spoustu vody.

To je důvod, proč všichni obyvatelé země byli přesvědčeni, že výnos polí, vrh domácích zvířat a dokonce i narození dětí v každé rodině závisí na jejich pravítku. Jméno faraóna bylo zakázáno být nahlas vyslovováno. V této souvislosti musejí prostí lidé používat alegorii. A jen pár šťastných lidí viděl živého Boha. V egyptských textech lze nalézt popis takového publika. Od návštěvníka musel ležet na žaludku a políbit zemi v blízkosti nohou vládce země. V tomto případě prostý člověk často ztratil vědomí, a někdy i život, od posvátného vzrušení před božstvem.

Sakramentace

Z historie vývoje společnosti je známo, že státnost v kterékoli zemi světa vznikla na základě moci králů nebo králů, která byla zpravidla neomezená. A tento pravítko byl jeden pro stovky tisíc a dokonce pro miliony jeho vlastní.

Tak to bylo ve starověkém Egyptě. Došlo k sakralizaci moci faraóna. Jedná se o proces, který posiluje vládce s posvátnými vlastnostmi. Silná centralizovaná moc v dávném stavu byla dosažena na základě myšlenky božské povahy faraóna. A hlavní principy této moci byly nepochopitelnost a nedotknutelnost. Starodávní východní lidé se neustále usadili kolem posvátné postavy svého vládce. S ním lidé souvisejí s myšlenkami a skutky, vidí v něm zdroj katastrof a dobrých skutků. Pharaoh se zdál, že je středem světa, ve kterém žili jeho poddaní, a byl jakousi koordinačním systémem svých názorů na život.

Náboženské názory

Sakralizace moci faraóna byla vyjádřena v podřízenosti lidu k vůli jedné osoby. A tento jev byl založen na přesvědčení obyčejných lidí, že vládcem jejich státu je zástupce nadpřirozených sil, což mu dalo mnoho práv. Důležitým okamžikem, kdy bylo možné sakralizovat moc faraóna, bylo potvrzení koncepce "Boha-člověka", jehož autorita mu byla dána shora a nepotřebuje žádné racionální a logické vysvětlení.

Bylo zde tradiční řecké zastoupení. Podle něj byl faraon synem nejen nejvyššího boha, ale všech devíti hlavních bohů. To znamená, že všechny nadpřirozené síly byly soustředěny v pravítku země.

Sakralizace moci faraóna byla také založena na skutečnosti, že byl do jisté míry nadřazen všem bohům individuálně. A není to jen prostředník mezi těmito dvěma světy. Je pokračováním božského míru na zemi. Tato vize moci je dobře vidět v jednom z prastarých textů "Testament of Ramses".

Stav faraonů

Obraz a postava božského krále obdržela ve starověkém Egyptě nejkompletnější a nejkompletnější výraz. Ale i přes to byl kult faraóna jen tendencí k zachování primitivních myšlenek. Lidé, kteří žili ve vnitrozemí, věřili svým místním bohům a kultura vládce státu existovala pouze pro ně formálně.

Skutečnost, že faraové ne vždy nosili symbol božství v očích těch, kteří byli předkládáni, je doložen starými egyptskými texty, které k nám přišli. Ale v tomto stavu byl kult lidu co nejvíce rozvinut v lidské společnosti.

Teokratická povaha moci

Hlava starověkého Egypta byla Pharaoh. V jeho rukou byla soustředěna absolutní moc nad zemí, její materiální, přírodní, pracovní a pozemní zdroje. Jméno, které takovou sakralizaci faraonovy moci nese, je teokracie. V překladu z řeckého jazyka toto slovo znamená "bohyně". Všechno, co má země, bylo považováno za vlastnictví jeho vládce. A není náhodou, že takový pojem jako "faraonův dům" znamenal totéž jako "stát".

Učení kněží starověkého Egypta požadovalo, aby obyvatelé země nepochybně poslouchali svého vládce. Neposlušnost ohrožovala lidi s hroznými potížemi nejen během života, ale i po smrti.

Role umění

Sakralizaci moci faraóna podporovala egyptská kultura. Uměle vytvořená umělecká díla nebyla zdrojem estetického potěšení.

Oni tvrdili v obrazech a tvarech, které ohromily představivost člověka o síle, kterou Faraon získal. Kultura starověkého Egypta byla ve službách zájmů vrcholu země a její hlavy. Nejprve byla vyzvána, aby vytvořila památky, které oslavovaly faraóny a poznaly teokratický státní systém. Podobné práce byly prováděny podle určitých pravidel, díky nimž se posílila sakralizace moci faraóna v Egyptě.

Břidlicová deska Narmer

Existuje živý památník, naznačující sakrální sílu faraóna ve starověkém Egyptě. Jedná se o břidlicovou desku Narmer. Jedná se o šedesát čtyři centimetrů vysokou desku s reliéfními obrázky a krátkými hieroglyfickými nápisy na obou stranách. Tato tabulka vypráví o vítězství pravítka Horního Egypta, Narmeru nad Dolním Egyptem a sjednocení těchto území v jediném státě. Zde vidíte obraz faraóna v samém centru kompozice. Je vyřezávaný krajkou, která rozdrtí hlavu nepřátelského vůdce. Na opačné straně Narmer jako vítěz jde do skupiny válečných zajatců, které porazil.

Obraz na desce dokazuje skutečnost, že v starověkém egyptském státě skutečně existovala sakraalizace moci faraóna. Koneckonců, pravítko je vykresleno jako vyšší než ostatní. A tento princip dodržoval umělce více než deset let v mnoha uměleckých dílech.

Tvorba soch

Sakrální síla faraóna ve starověkém Egyptě se projevila v mnoha uměleckých dílech. Sochaři té doby zobrazovali pravítka státu pomocí soch. Zároveň se pokoušeli idealizovat "polobohy", dát jim tvář klidný výraz a postavit postavu více majestátní a silné.

Živým příkladem je socha faraóna Khafreho. Tento klidný a klidný vládce sedí na trůnu, nad nímž bůh Horus rozkládá křídla . Tato socha, stejně jako všechny ostatní, je kultující a obsahuje podle Egypta duchovní podstatu zemřelého. A v portrétu faraóna, hlavní věc není podobnost s jeho rysy. Hlavní důraz je kladen na typ pravítka, který je oddělený od každodenního života, který je hlavou největšího starověkého východního státu.

Tvorba chrámů

Za sakralizaci moci faraonů sloužily nejen obrazy, sochy a reliéfy. Jejich síla byla oslavována vytvořením grandiózních chrámů i celých chrámových komplexů. Všechny byly postaveny na počest zbožších vládců starověkého Egypta.

Jedním z nejpozoruhodnějších příkladů takového architektonického díla je hrobka královny Hatšepsut. Byl postaven v pozdní 16. století. BC V údolí Deir al-Bahri. Všechny hlavní obrazy a nápisy tohoto pohřebního kostela popisují narození a korunovaci královny, stejně jako její pozoruhodný vojenský výkon - výlet do země Punt. Byla to první ženská fara, vládnoucí starověký Egypt.

Pohřební kultura

V památkách umění, které k nám přišli z doby vzdálené, jsou dvě témata - život a smrt - jasně rozpoznatelné. V Egyptě existovala doktrína, která tvrdila, že mrtví byli nuceni být vzkříšeni.

Faraon v tomto stavu není jen držitelem moci, ale také božskou bytostí. Po ukončení svého poslání ve světě lidí se měl znovu vrátit k bohům, kde zůstal až do svého pozemského narození.

Výstavba hrobek, která měla sloužit jako "domov věčnosti", dodatečně potvrdila sakralizaci moci faraóna. Teokracie a pohřební kultura v tomto státě se projevily v těchto architektonických památkách.

Výkonní vládci shromáždili obrovskou armádu pracovníků, kteří byli nuceni tvrdě pracovat, vyřezávat obrovské žulové bloky, přivádět je na stavbu a poté zvedat a ukládat nejtěžší materiály pouze pomocí primitivních technik.

Historie neví o žádném jiném stavu, kdy by vládci rozhodovali o takových materiálních a lidských nákladech pouze kvůli vybudování takového monumentu. Nicméně, ve starověkém Egyptě byly tyto hroby nejdůležitějším kultovním významem. Lidé věřili, že s jejich pomocí mohou faraáni vystupovat do světa bohů. Samotná pyramida byla symbolem vícestupňové lavičky na vzpomínku, na které bylo dostatek prostoru pro každého obyvatele státu. Tento památník byl poslední etapou pohřebního rituálu, počínaje molo, na kterém přišlo tělo faraóna, přinesené lodí podél Nilu. Celá poslední cesta pravítka prošla z východu na západ, tedy opakovala pohyb nebeského Slunce na obloze.

Symboly velikosti

Jak jinak byla uskutečněna sakraalizace moci faraóna? Atributy, které vládl pravěk starého Egypta, byly symboly jeho velikosti. Jeden z hlavních z nich byl považován za čelenku, která se nazývala "pshent". To se skládalo ze dvou korun - červené (Dolní Egypt) a bílé (Horní Egypt). Tato hlavice byla symbolem moci nad oběma zeměmi. Koruny byly noženy jeden nad druhým, spojující obrazy bohyně před nimi, patrony těchto území.

Každý den šátek pro lidi v Egyptě byl považován za kapesník. V faraonu byl ve formě velkého kusu pruhované látky, obruče s hadem a stuhou. Tento kapesník byl nazván "špendlíkem", někdy na něm byla na sobě koruna.

Také mezi atributy síly faraóna od starověku byl personál. Připomínalo to staré časy, kdy chov dobytka hrál významnou roli v životě lidí.

Tyč se zakřiveným horním koncem je také symbolem síly vládce Egypta. Říká se to "štikozubec" nebo "hák". Kromě faraóna tento symbol nosili i vysokí úředníci. Navíc byl ještě jeden hůlka. Byl to dlouhá hůl s rozděleným koncem. Horní část jezdce byla zdobena stylizovanou hlavou psa nebo šakala.

Kromě těchto atributů byl symbolem síly faraóna bič nebo neheh (řetězec). Důležitou důstojností byla také vousy. Byl vyroben ze zlata a připoután k pravítku.

Faraon seděl na trůnu. Toto sedadlo bylo vyrobeno ve tvaru krychle a mělo velmi nízkou záda. Na obou stranách trůnu byl symbolem sjednocení egyptských zemí, což byla rákos, který transplantoval papyrus.