Picture of Bosch "Zahrada pozemských rozkoší": The Story of mistrovského díla

Ieronima Boskha (1450-1516) lze považovat za předchůdce surrealismu, tak podivná stvoření se narodili v jeho mysli. Jeho obrazy - odraz středověkých tajných esoterických nauk: alchymie, astrologie, černé magie. Když se nedostal k ohni inkvizice, který ve své době získal plnou silou, a to zejména ve Španělsku? Lidé z této země byl obzvláště silný náboženský fanatismus. Nicméně, hodně z jeho práce je ve Španělsku. Datuje většinu prací tam a jména jejich vlastní malíř neměl dávat. Nikdo neví, jak se obrázek s názvem Bosch „Zahrada pozemských rozkoší“ Photo která je zde sám umělec zastoupeny.

zákazníci

Kromě zákazníků doma, v hluboce náboženské umělce byli vysocí obdivovatelé jeho prací. V zahraničí po dobu nejméně tři obrazy jsou ve sbírkách benátské Cardinal Domenico Grimani. V roce 1504, král Filip Fair Kastilie objednal svoji práci „Soud Boží vyzvednutý v nebe a peklo.“ V roce 1516, jeho sestra Margarita Avstriyskaya - „Pokušení sv Anthony“. Současníci věřili, že malíř dal obezřetné výklad pekla nebo satiru veškerého hříchu. Sedm hlavních triptychs, díky níž získaly posmrtné slávě, uchovaný v mnoha muzeích po celém světě. Bosch stále maluje „Zahrada pozemských potěšení“ v Prado. Tento výrobek má neuvěřitelné množství výkladů od kritiků. Kolik lidí - tolik názorů.

příběh

Někdo si myslí, že obraz Bosch „Zahrada pozemských potěšení“ - rané dílo, někdo - později. Ve studii zaměřené na dubových desek, ve kterém bylo napsáno, to může být datováno asi 1480-1490 lety. Prado pod triptychu je datováno 1500-1505 let.

Prvními majiteli děl byli členové rodu Nassau (Německo). Přes Wilhelma já , ona se vrátila do Nizozemí. Ve svém paláci v Bruselu, viděl jsem její první životopisů Bosch, který cestoval v doprovodu kardinála Louise Aragona v roce 1517. Zanechal podrobný popis triptychu, který neumožňuje pochyb o tom, že byl skutečně obraz Bosch „Zahrada pozemských potěšení“ před ním.

Její syn William zdědil Rene De Chalon, poté přešel do rukou vévody z Alby během války ve Flandrech. Vedle Duke odešel do svého nemanželského syna Don Fernando, opat řádu sv. Španělská Korol Filipp II, známá jako inteligentní ho koupil a poslal do kláštera El Escorial dne 8. července 1593 roku. To znamená, že téměř do královského paláce.

Úkolem je popisován jako malbu na dřevě se dvěma dveřmi. Obrovský obraz Bosch napsal - „Zahrada pozemských potěšení.“ Velikost obrazu: středový panel - 220 x 194 cm, boční - 220 x 97,5 cm španělský odborník José de Siguenza uvedené podrobný popis a interpretace .. Dokonce i tehdy, byla vyhodnocena jako nejvíce brilantní a zručných prací, co si dokážete představit. V soupisu 1700, to je nazýváno „Stvoření“. V roce 1857 se zdá, současný název - „Zahrada pozemských rozkoší“ V roce 1939 na obnovu malby byl převeden do Prado. Tam je obraz až do dnešního dne.

uzavřený triptych

Křídlo je uzavřen ukazuje zeměkouli v průhledné koule, symbolizující křehkost vesmíru. Na něm jsou osoby ani zvířata. Maloval šedavě, bílých a černých tónů, znamená to, že stále neexistuje slunce, ne měsíc a vytváří ostrý kontrast k zářivě světě při otevření triptych. To - Třetí den stvoření. Číslo 3 byla považována za úplné a dokonalé, protože obsahuje jak začátek a konec. Když jsou klapky zavřeny, je to - jeden, který je absolutní dokonalost. V levém horním rohu je obrazem Božím s diadém a Bible v klíně. Na vrcholu si můžete přečíst výraz v latině, ze Žalmu 33, což v překladu znamená: „Říkal, že se stalo. Přikázal, a to vše správně nastaveno. " Jiné výklady jsou naše země po povodních.

open triptych

Malíř nám dává tři dárky. Levý panel - obraz ráje poslední den stvoření Adama a Evy. Centrální část - šílenství tělesných rozkoší, které dokazují, že člověk ztratil milost. Správná diváci vidí peklo, apokalyptický a kruté, ve kterém je osoba odsouzena zůstat navždy za hříchy.

Levý panel: The Garden of Eden

Před námi - Nebe na zemi. Ale to není typický a není ojedinělá. V srdci se zjevuje Boží z nějakého důvodu ve formě Ježíše Krista. Držel za ruku Eva klečící před ležet Adam.

Teologové té doby vášnivé debaty o tom, zda existuje ženská duše. Při stvoření člověka Bůh vdechl do Adamova duše, ale po stvoření Evy, to nebylo řečeno. Protože tento ticho umožnilo mnoho věřit, že žena nemá duši vůbec. Pokud se člověk může ještě odolat hříchu, která je naplněna centrální části od hříchu ženou něco nedrží: duše nemá, a je plný pokušení ďáblova. To bude jeden z přechodu z ráje do hříchu. Dámské hříchy: hmyzu a plazů, které se plazí po zemi, plovoucí ve vodě, jakož i obojživelníků a ryb. Ten člověk není bez hříchu - jeho hříšné myšlenky létající černé ptáků, hmyzu a netopýři.

Paradise a smrt

Ve středu - plnicí podobného růžové falu, a to sedí sovu, která slouží jako symbol zla a není moudrost a duchovní slepota a hloupost a krutost země. Kromě toho, bestiář Bosch naplněné predátorů, požírá své oběti. Je možné v takovém ráji, kde každý žije v míru a nevím o smrti?

Stromy v ráji

Jamky Dřevo se nachází v blízkosti Adama, tkaného hroznů, což symbolizuje maso požitek. Strom zakázané ovoce zabalené hadů. Eden má vše přesunout do hříšného života na Zemi.

Centrální klapka

Zde lidstvo podlehlo chtíč, jít rovnou do záhuby. Prostor je vyplněn šílenstvím, která zachvátila celý svět. Tento pohanské orgie. Zde zastoupeny sex show ve všech formách. Erotické scény jsou kombinovány s heteroaro- a homosexuální scény. Existuje wankers. Sexuální vztahy mezi lidmi, zvířaty a rostlinami.

Ovoce a bobule

Všechny druhy ovoce a bobuloviny (třešně, maliny, hrozny, a „jahody“ - jasný moderní konotace), jasné středověkého člověka - Známky sexuální potěšení. Zároveň tyto plody symbolizují pomíjivost, protože po několika dnech, to hnít. Dokonce pták červenka vlevo symbolizuje nemorálnost a neřesti.

Podivné průhledné a neprůhledné nádoby

Oni byli zřejmě převzaty z alchymie a podobně a bubliny a polokoule. To je past na muže, kterého nikdy nedostane.

Rybníků a řek

Round rybník v centru je naplněn převážně ženské postavy. Kolem prochází do cirkulace vášeň kavalkádě jezdce samce odebrané z Bestiary (levharty Panthers, lvi, medvědi, jednorožců, jelenů, osli, Griffins), které jsou interpretovány jako znaky touhy. Dále je tu rybník s modrou kouli, která bude místo pro obscénnost necudným znaky.

A to není vše, co je znázorněno na Ieronima Boskha. „Zahrada pozemských rozkoší“ - obraz, který neukazuje vývoj pohlavních orgánů mužů a žen. Možná, že tento malíř snažil zdůraznit, že celé lidstvo je jedno, a je zapojen do hříchu.

Nejedná se o úplný popis středového panelu. Vzhledem k tomu, že je možné popsat a 4 řek ráje a 2 Mezopotámie, a nepřítomnost nemoci, smrti, starší lidé, děti a Evy v levém dolním rohu, který podlehl pokušení, a nyní lidé chodí nazí a cítit žádný stud.

barva

Zelená barva převládá. Stal se symbolem laskavosti, modrá reprezentuje zemi a její potěšení (jíst modré bobule a ovoce, hra v průzračné vodě). Red, jako vždy - je to vášeň. Divine Pink se stává zdrojem života.

Pravé křídlo: Hell Hudební

Horní část triptychu provedeno přímo v tmavé kontrastní barvy předchozí dvě klapky. Top sklíčený, úzkost. Noční tma pronikne světlo blesku od plamene. Z hořící domy létat tryskový požár. Od svých úvahách voda se stává jasně červená jako krev. Oheň se chystá zničit všechno. Všude chaos a zmatek.

Centrální část - pro otevření skořápky s lidskou hlavou. Dívá se přímo na diváka. Na hlavu - disk s tančit hříšné duše pod dudy. Uvnitř lidského stromu - duše ve společnosti čarodějnic a démonů. Před vámi - kus obrazu Bosch je „Zahrada pozemských potěšení.“ Důvody, proč se sakra hodně hudebních nástrojů, jsou jasné. Music - hříšný frivolní zábavu, která povzbuzuje lidi k tělesných rozkoší. Z tohoto důvodu, hudební nástroje se staly nástroji mučení: jeden hříšník je ukřižován na harfu, na hýždích jiné osoby s horkým železem vypálili na vědomí, a třetí je připojen k loutně.

Není ignoroval žrouty. Monstrum s břicha ptáka hlavy hltal.

Prase na oblečení jeptišky neopustí svou vytrvalost bezmocného muže.

Nevyčerpatelné fantazie I. Bosch vám dává obrovské množství trestu za pozemské hříchy. Ne náhodou v pekle Bosch přikládá velký význam. Ve středověku, řídit stádo, byl posílen spíše vzrostl na obrovských rozměrů, postava ďábla. Peklo a ďábel vládne vládli světu, a ušetřit jim mohl odvolat pouze ministry církve, samozřejmě za peníze. Hříchy jsou horší než je znázorněno, tím více peněz dostanete do kostela.

Ježíš sám a nemohl předpokládat, že určitý anděl promění v monstrum, a kostel místo zpívání lásky a laskavosti vůči bližnímu je velmi výmluvně hovoří pouze o hříchy. Čím lepší je kazatel, tím více to zní kázání mluvit o čeká hříšníka nevyhnutelné vozíky.

S obrovský odpor k hříchu napsal Ieronim Boskh „Zahrada pozemských rozkoší.“ Popis obrázku výše uvedené. Jedná se o velmi skromný, protože plně odhalit všechny snímky nemůže žádná studie. Tato práce a žádá zamyšlený zamyšlení nad nimi. Pouze natírání Bosch „Zahrada pozemských rozkoší“ vysoká kvalita umožňuje absolutně v úvahu všechny detaily. Ieronim Boskh nechal nás ne příliš mnoho z jeho prací. Je to jen 25 obrazů a kreseb 8. Nepochybně největší díla, které psali mistrovská Bosch - je:

• "Seno", Madrid, El Escorial.
• „Ukřižování sv Julia“, Dóžecí palác, Benátky.
• „Zahrada pozemských rozkoší“, Madrid, Prado.
• „Poslední soud“, Vídeň.
• „Svatý poustevníci“, Dóžecí palác, Benátky.
• „Pokušení svatého Antonína“, Lisabon.
• "Klanění tří králů", Madrid, Prado.

Je to všechno velký oltářní triptychy. Jejich symbolika není vždy zřejmé, v naší době, ale současníci Bosch si je jako otevřená kniha.