Ideologie populismu. Revoluční populismus. Populismus - je ...

Co víme o populismu? Možná bychom měli prohloubit své znalosti? Po přečtení tohoto článku, určitě najdete něco nového.

Tak populismus - jedná se o sociálně-politické hnutí určité vrstvy z inteligence, stejně jako ideologická doktrína Ruské říše, ve druhé polovině 19. - brzy. 20. století. Cílem příznivců tomto směru bylo vytvoření národního modelu non-kapitalistické evoluci a postupnou adaptaci obyvatelstva za podmínek stanovených v probíhající modernizaci. Populismus - je systém myšlenek, které převládaly hlavně v zemích s převážně zemědělské ekonomiky ve skladu v průběhu přechodu na průmyslovém stupni vývoje (s výjimkou Ruska, bylo Polsko a Ukrajina, země Kavkazu a pobaltské státy).

V současné vědy bylo navrženo, že její zástupci odvolat k masám, jsou vedeny nejen politické účelnosti okamžité odstranění autokracie (toto bylo cílem revolučního hnutí v té době), ale vnitřní potřeba sbližování dvou kultur - folk a vzdělané třídy. Populismus - je druh utopického socialismu s některými reformními projekty v mnoha oblastech veřejného života. Rozšíření tohoto jevu přispěly k jednotě národa tím, že odstraní třídní rozdíly a tvořící pozadí vytvořit jednotný právní společnost pro lidi všech vrstev.

zakladatelé populismu

Byli herzen a Chernyshevsky. Ale první příznaky mohou být detekovány v díle A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya a A. Ya Chaadaev, kteří projevili velký zájem o sociální otázky v jeho pracích, „Pravda o život.“ Je odtud a má svůj původ v ruské populismu.

Herzen

V roce 1830 Herzen začal zajímat o Hegelianism, on věřil, že klíč k pokroku v sociální oblasti musí být perspektiva osobního rozvoje, a překonat sociální a duchovní tyranie nad ní. Nicméně zklamaný v rozvoji Evropy, věřil v naší zemi, v populismu v Rusku. Herzen viděl jeho budoucnost v transformaci vlastnických vztahů, které jsou založeny na solidaritě, musí být prokázáno a členy vzájemné společnosti. Všechny tyto proudy populismu, našel v komunitě. Herzen obdivoval étos rolníků v Rusku, aby jejich „přirozenou“ kolektivismus vysoko nad individualistických aspirace Evropany. zásady formulované ním tvořil východisko pro originální pojetí „ruského socialismu“.

Chernyshevsky

Chernyshevsky, na druhou stranu, byl fascinován „západnictví“ a jeho ideje sociálního pokroku na základě víry v univerzálnosti sociálního a ekonomického rozvoje, stejně jako společenství evropských a ruských cest rozvoje. Na rozdíl od konceptu klidný Herzen ze „non-revolučního socialismu“, že nevyloučil násilnou řešení sociálních otázek ze strany. Chernyshevsky byl dobře vědom, že je třeba dlouhodobé vzdělávací a politické práce mezi lidmi na vyřešení své vážné sociální problémy. Tato veřejná postava propagovat myšlenky osvobození rolníků z půdy bez náhrady, odstranění byrokracie, korupce, provádění reformy státního aparátu, organizace místní samosprávy, svolávání vsesoslovnogo zastupitelských institucí a zavedení ústavního pořádku. Mnoho domácích radikálů nalezené v jeho pracích nevyzývá k dlouhodobému advokacie práce, ale představa, že revoluční transformace země.

Tyto dva přístupy - střední (liberální) a radikální (revoluční) Populismus stalo příčinou dvou proudů. Považován za revoluční směr poloviny roku 1850 a před 1881. Po vraždě císaře Alexander II (1. března 1881) a až do počátku 20. století, nejrozšířenější liberálním přístupem.

Populismus - je speciální kulturní fenomén

Původ populismu je spojena s historií vzniku inteligence v Rusku. Myšlenka soucitu lidský hřích (Berdyaev) namaloval celý systém veřejného povědomí naší země v druhé polovině 19. století. Populismus ideologie se snažila kombinovat prvky západnictví a slovanofilství. Jejich názory - non-kapitalistická cesta vývoje, přechod k socialismu kolektivismu zachování venkovských komunit - mají oddělit a významný fenomén ruské filosofie a kultury. Tento systém idejí obecně obsahují aktivní prvky reality, a to navzdory utopie. V srdci morálního ideálu - víry v mravní a dobro, které mohou změnit svět k lepšímu. Populisté nevěří v Boha, byli přesvědčeni, ateisté, ale ve svých představ jsme se dostali na koncepci „socialismu“ a „křesťanských hodnotách.“

Přívrženci tohoto hnutí byli propuštěni z povědomí veřejnosti pod diktátem církve, ale zůstal společné kulturní křesťanské tradice. Populismus ideologie autokracie také imunní vůči rozumné alternativy k státním liberalismu. Liberálové viděli orgány rebelů, tak královská moc najde svou podporu pouze v konzervativním prostředí, což v konečném důsledku pospíchal její smrt.

Směry a trendy

Podle stupně radikalismu jsou rozlišovány:

• Během konzervativní;
• liberálně-revoluční;
• socio-revoluční populismus;
• anarchista.

Konzervativní křídlo bylo spojeno s slovanofily (pojišťovnictví, Grigorjev). Jeho aktivity jsou nejméně studoval a je zastoupena především na práci zaměstnanců časopisu „Týden“ Chervinsky P. a I. Kablitz.

Zástupci liberálně-revoluční (centristická) křídla 60-70s 19. století: Elisha ( "Contemporary" magazine), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "Domestic record"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov a další , Přední jeho ideologové byli Lavrov a Mikhailovsky.
Podporovatelé sociální revoluční směr Narodnichestvo čele Tkachev a do jisté míry není spokojen Morozov zaměřené na podporu dlouhou přípravu a sociální projev. Táhli myšlenku zrychlení, urychlení revoluci.

Anarchista křídlo zpochybnila potřebu změny v zemi. Populisté anarchista Kropotkin a Bakunin byli skeptičtí o vládě, včetně jeho zotročování a potlačování svobody jednotlivce. Jak se ukázalo, to bylo hráno v průběhu nejvíce destruktivní roli, ale měl teoreticky řadu pozitivních myšlenek.

První kluby a organizace

V letech 1856-1858 došlo k propaganda kruh na Charkov univerzitě. V roce 1861 byl nahrazen svaz přišel pod vedením PE a PG Agriropulo Zainchevskogo v Moskvě. Jejími členy jsou jediný způsob, jak přeměnit okolní realitu byl považován za revoluci.

„Země a svoboda“

Nejmocnější tajné organizace Petrohradu 1861-1864 let byl „Země a svoboda“. Jejími členy (Sleptcov, Kurochkin, obruče, Utin, Rymarenko) snil o "podmínek pro revoluci." Program společnosti představoval převodu pozemků rolníků (plánované kvůli výkupnému), výměna všech úředníků volených úředníků, snížení vojenských výdajů a královský dvůr. Tato ustanovení však nedostali dostatečnou podporu mezi lidmi, a v důsledku toho organizace rozpuštěna zbývající ani objevil na Královské konzervatoři služby.

"Ishutintsy"

Ishutina revoluční společnost odrostla kruhu, členové organizace „Země a svoboda“. Jeho cílem bylo připravit rolnickou revoluci spiknutí intelektuálních skupin. Ve snaze přivést k životu některé z myšlenek Chernyshevsky vytvořit dílny a družstev, členy společnosti byla zahájena v Moskvě volnou školu v roce 1865, vázání a šicí dílny vedla jednání o zřízení obce, s pracovníky Lyudinovo železáren v provincii Kaluga, založil továrnu na bavlnu na základě asociace v roce 1865 v okrese Mozhaisk. „Ishutintsy“ Chernyshevsky plánoval útěk z vězení, ale jejich práce byla přerušena 04.04.1866 atentát Karakozov, jeden z členů této společnosti, císař. V tomto případě více než 2000 populisté přišli předmětem šetření, 36 bylo odsouzeno k různým opatřením síly (Karakozov - oběšen Ishutin umístěn v samovazbě v Shlisselburg pevnosti, kde následně zbláznil).

„Masakr lidová“

Tato organizace vedená Nechayev představoval radikální pohyb populismu a byla založena v roce 1869 v Moskvě a Petrohradu. To sestávalo z 77 lidí. Jeho účelem bylo také připravuje „lidí revoluci“. Sergei Nechayev zakotvena v fanatismu organizace a nedostatek principů, podvodu a diktatury. Proti němu otevřeně obhajoval P. L. Lavrov, který věřil, že „nikdo by neměl riskovat pokud to není nezbytně nutnou morální čistoty boje, a neměl vrhnout nějakou jednu další kapku krve.“ Nechayev se nazývá teror, provokace. Byl přesvědčen, že tyto metody budou užitečné v režimu uvolnění přinese světlou budoucnost. Ivanov, mluvení proti Nechayev, byl později obviněn ze zrady a zabit. Policie zahájila trestní čin, a hlava organizace uprchl do zahraničí, ale bylo zjištěno, zatčen a souzen jako obyčejný zločinec.

Tato ideologie nebyla marná, a odráží v revoluční myšlenky jiných států. Takže se setkáváme populismu (XX století) v populistických hnutí v zemích třetího světa na mnoho let dopředu.