Co „zlaté pravidlo“ státy? Hodnota a význam „zlatého pravidla“

Byl navržen slavných myslitelů a učitelů ve starověku, ale je také v současné době velmi aktuální. „Zlaté pravidlo chování“ zachycuje komplexní morální zásady ve vztahu k jiné osobě jako součást jakékoliv praktické situace. Vztahuje se na vše, co se týká lidské vztahy.

Co je to „zlaté pravidlo“?

Je přítomen, bez nadsázky, v každém z existujících náboženství v tak či onak. „Zlaté pravidlo“ - to je základní kánon, odrážející výzvu k morálce. To je často vnímána jako zásadní, nejdůležitější z jeho pravdy. Toto pravidlo v patrnosti morálce říká: „Nečiň druhým to, co nechcete, aby činili tobě» (Quod Tibi Fieri non vis alteri počet ne feceris).

Koncentrace praktické moudrosti v něm je jedním z aspektů nekonečného etických úvah.

Historická fakta s ohledem na pravidla výkaznictví

Během jeho podoba pochází až z poloviny 1. tis. Před naším letopočtem. e., když tekla humanistický tah. status „Gold“ získala v XVIII století.

Je známo, že dříve v domorodých komunit, pokud jde o zvyk krevní msty - Talión (mzdy, což odpovídá zločinu). Obhajoval jakýsi omezovače nepřátelství porodu, protože to krutý zákon požaduje odpovídající trest.

Když kmenové vztahy začaly mizet, tam byl problém v jasné rozdělení, tak říkajíc, na ostatních a sami. Ekonomické vazby mimo obec byly často důležitější než příbuznosti.

Již v komunitě hledal nezodpovídá za zločiny svých jednotlivých členů. V tomto ohledu Taleon ztrácí účinnost, a že je třeba vytvořit zcela nový princip regulace mezilidských vztahů, nezávislé kmenové příslušnosti. Že tato zásada byla pravidlem: „jednat s lidmi tak, jak byste chtěli, aby vás léčit.“

Dekódování etických pravidel

jeden společný odkaz je zde v různých formulacích - „ostatní“. To se vztahuje na každou osobu (nejbližší nebo vzdáleného příbuzného, známost nebo cizinec).

Hodnota „zlatého pravidla“ - rovnocennost všech lidí s ohledem na jejich svobody a příležitostí ke zlepšení. Jedná se o druh rovnosti s ohledem na nejlepší lidské vlastnosti a optimální standardy chování.

Zeptáte-li se na otázku „“ zlaté pravidlo „- Co je to“, odpověď by neměla prozradit doslovný výklad a vnitřní filozofický smysl, který ho přivedl do stavu „zlato“.

To znamená, že etické pravidlo vyžaduje předem povědomí o jednotlivce, jejichž důsledky činů spáchaných nich v budoucnu v souvislosti s jinou osobou prostřednictvím projekcí sebe na jeho místo. Učí nás zacházet s ostatními tak, jak se na sebe.

V některých kulturách se projevuje?

Ve stejné době (ale nezávisle na sobě) se objevil „zlaté pravidlo chování“ a Hind a buddhista a judaismus a křesťanství a islám, stejně jako etické a filozofické nauky (konfutsianstve). Jedním z prostředků, je možné vidět v „Mahabharata“ (výroků Buddha).

Je známo, že Konfucius, když požádal svého studenta o tom, zda je slovo, které by mohly vést celý svůj život, řekl: „Toto slovo -“ Reciprocita“. Nedělej druhým to, co nechcete, aby představit. "

V řeckých spisech se vyskytuje v Homerovi klasický „Odyssey“ v prozaických dílech Herodotus „Historie“, stejně jako učení Sokrata, Aristotela, Hesiod, Plato, Thales z Milétu a Seneca.

V Bibli, toto pravidlo je uvedeno dvakrát: v kázání na hoře (Mt 7:12; Lk 3:31, evangelia ..) a rozhovory apoštoly Ježíše Krista.

V „Sunny“ (sayings Mohameda) „zlaté pravidlo“ říká: „Proveďte všechny lidi, které chcete, tak budete mít muže, a nedělají druhým, co bys nechtěl sebe“

Formulace „zlatého pravidla morálky“

V minulosti se pokusí zařadit tvoří byly vyrobeny podle estetických nebo sociálních kritérií.

To znamená, že německý filozof Hristian Tomazy identifikovány tři hlavní formy vlády, a tím vymezení působnosti práva, etiky a politiky, které se nazývají podle právních zásad slušnosti a respektu.

Oni jsou takto.

1. Zásada práva filozoficky odhaluje druh požadavku, že člověk by neměl dělat ve vztahu k druhému, že by nerad, aby se ve vztahu k sobě.
2. Princip slušnosti reprezentován jako etický odvolání, že jedinec je vyrobena na jiný subjekt, který by byl ochoten to udělat.
3. Dodržování zásad odhalil v tom, že člověk vždy jednal s ohledem na jiné lidi, jak si přál, aby udělali proti němu.

Německý vědec G. Reiner také navrhl, že znění ze tří „zlatých pravidel“, které jsou společné s výše uvažovaného jeho výkladu (H. Tomasi).

• První formulace - toto pravidlo citu, který zní: „(ne) dělat druhým to, co (ne) přání pro sebe.“
• Druhá - pravidlo autonomie zní: „(On), to udělat sám, že jste si (ne) chvályhodné, v jiném.“
• Třetí - pravidlo reciprocity, je: „Jak se (ne) chtějí mít ve vztahu k vám tam byli lidé (ne), i tak i vy s nimi.“

„Zlaté pravidlo“ v přísloví a rčení

Tento morální canon pevně zakořeněny ve veřejném povědomí lidí hlavně ve formě folklóru.

Tak například, význam „zlatého pravidla“ se odráží v řadě ruských přísloví.

1. „Co ještě nemají rádi, a že neměl dělat.“
2. „Nenechte vykopat díru do jiného - on vstoupí do ní.“
3. „Vzhledem k tomu, volání, takže echo.“
4. „Jak se křičet do lesa az lesa bude reagovat.“
5. „To, co lidé chtějí, a pak dostání‘.
6. „Nenechte plivat v dobře - mají trochu vody k pití.“
7. „Dělat zlé lidi, ne očekávat, že budou dobré“ a další.

To znamená, že „zlaté pravidlo“ v přísloví a rčení dost často, aby ji aplikovat v každodenním životě a předávány z generace na generaci v podobě snadno zapamatovatelné folklóru.

„Diamond pravidlo morálky“

Jedná se o doplněk k „zlatý“ diskutované výše. To se obvykle nazývá diamant díky všestrannosti, symbolizující lidskou osobnost, která je jedinečná svého druhu.

Tak, jak bylo uvedeno dříve, „zlaté pravidlo“ říká: „Nečiň druhým to, co nechcete, aby činili tobě.“ „Diamond“ také dodává: „Udělej to, co nikdo jiný než vy.“ Zde je kladen důraz na prospěch podaném (vysoce personalizované pro konkrétního člověka) do maximálního možného počtu lidí.

Jinými slovy, „diamant zlaté pravidlo“ uvádí: „zákon tak, aby váš největší schopnost sloužit největší potřeby druhých.“ To je jedinečnost jednotlivce (předmět etické jednání), upřednostňují univerzální kritéria.

Takže v případě, že „zlaté pravidlo“ - je transformace subjektu do objektu (mentální projekce sebe v druhé osoby a vědomé odmítání těchto akcí, které by se chtěl sám sebe), „Diamond“ canon, na druhou stranu, přidělí nemůže být snížena na základě posouzení předmětu morálního akce k cílovému objektu, jakož i její jedinečnost a individualitu.

„Zlaté pravidlo“ jako předmět pozornosti filozofů

Angličtina materialistický filozof Thomas Hobbes nabízený jako základ přírodních zákonů, které hrají rozhodující roli v životech lidí. Je poměrně snadno pochopitelné pro každého. Toto pravidlo umožňuje omezit čistě osobních sobeckých nároky a vytvořit tak základ pro jednotu všech lidí v rámci státu.

Anglický filozof Dzhon Lokk nepřijal „zlaté pravidlo morálky“ jako něco od narození daném člověku, a na druhé straně zdůraznil, že přirozená rovnost všech lidských bytostí je začleněna v jejím základu, a v případě, že jsou si vědomi toho pomocí kánonu, bude to přijít veřejná ctnost.

Německý filozof Immanuel Kant je dosti kritický vůči tradičním znění kánonu. Podle něj „zlaté pravidlo“ v jeho explicitní formě znemožňuje posoudit míru etického vývoje jedince: osoba může podcenit morální požadavky ve vztahu k sobě, nebo se sobecký postoj (nechám žít, nejsou v rozporu, a ty mi řekni) , To zahrnuje snahu o osobách v jeho morální chování. Je však tyto touhy, vášně a sny se často, aby se člověk rukojmí ke své povaze a zcela odříznout morální - lidskou svobodu.

Přesto, kategorický imperativ Immanuela Kanta (centrální koncepce etické učení) působí výhradně filozofické objasnění stávajícího kánonu. Podle Kant, „zlaté pravidlo“ uvádí: „zákon tak, že maxima z tvé vůle by mohla být vždy základem univerzální zákon.“ V této definici, německý filozof se snaží, abych tak řekl, a uzavřel mezeru i ty drobné lidské sobectví. On věřil, že lidské touhy a vášně by neměla nahradit skutečné etické akt motivy. Individuální odpovědnost za případné důsledky svého jednání.

Dva směry etického lidského sebeurčení, pokud jde o moderní evropské filozofie

První osoba projevuje jako společenského jedince, který podléhá konvenční morálky.

Druhým trendem je zaměřen na pochopení reprezentativní lidstvo jako osoba, k odpovídajícímu začínající ideální (integrita zralost vzpomínky aktualizace, realizace individualizace vnitřní ducha a t. D.) a etika jako cesta, která umožňuje dosáhnout vnitřní kultivaci.

Pokud se v dnešní společnosti k filozofům říkají: „Uveďte“ zlaté pravidlo „“ odpověď není na úrovni jeho formulace a hlubší důrazem na považoval jej za osobu jednající jako předmět etického jednání.

Pád morální úrovni v moderní společnosti

Duchovní koule ve společnosti po celém světě od počátku XX století výrazně ochuzena. To je vzhledem k dominantnímu postavení dnešní ekonomické problémy a související ideologické a politické otázky (téměř všechny lidské činnosti jsou zaměřeny na hromadění bohatství hlavně).

V neustálém závodě o bohatství lidí zanedbávaných duchovnosti, jsem přestal myslet na vnitřním sebezdokonalování, začala ignorovat etickou stránku svých činů. Tento trend se objevil od konce XIX století. Dokonce F. M. Dostojevskij napsal o nekontrolovatelné touze peněz, který byl chycen lidmi z té doby (více než před sto lety) šíleně ( „Idiot“).

Většina lidí zapomněla, a mnozí nevědí, že „zlatého pravidla“ říká.

Výsledkem procesů probíhajících v současné době může být stagnace ve vývoji civilizace, nebo dokonce vývoj zastaví.

Významnou roli v ubývajícím morálky společnosti s ohledem na Rusku a Německu hrají důležitou ideologii, která objevila ve všech jejích vrstvách, v době příchodu k moci bolševiky a nacisty, resp.

Nízká etická úroveň lidstva, zpravidla jasně zaznamenáno v kritických okamžicích dějin (revoluce, občanských a mezistátních válek, nestabilitě veřejného pořádku, a tak dále. D.). Příkladem jsou flagrantní porušování etických norem v Rusku během občanské války, během druhé světové války (1939-1945 gg.), V době Stalinova industrializace (20-30-tých let.) A (letech 1918-1921). v dnešní době, ve formě „epidemie“ teroristických činů. Všechny tyto události vedly k jedné katastrofální výsledek - smrt velkého počtu jiných nevinných lidí.

Morální aspekty často nejsou brány v úvahu při rozhodování o státních záležitostech v průběhu jízdy hospodářských, sociálních, zemědělské a průmyslové reformy (obvykle výsledkem - negativní dopady na životní prostředí).

Současná nepříznivá situace v naší zemi je prakticky ve všech oblastech lidského života - je přímým důsledkem selhání vlády, pokud jde o stávající etické úrovni společnosti v době dalšího rozhodnutí státního.

V posledních letech došlo ke zhoršení kriminální situace v naší zemi se zvýšil počet vražd, zvyklostí a obzvláště krutý, šikana, krádeže, znásilnění, úplatkářství, vandalismus apod Všechny tyto často nepotrestáni, protože snížené procentní podíl objasněných trestných činů ...

Kuriózní příkladem zmatku a chaosu, který panuje v současné době v naší zemi, působí senzační příběh, který se konal v roce 1996, dva lidé byli zatčeni za čin krádeže z domu ruské vlády krabice, v níž půl milionu dolarů byl. Brzy získala oficiální prohlášení o tom, že majitel peněz neukázal, v souvislosti s nímž byla kriminální případ uzavřen, a šetření se zastaví. Zločinci okamžitě stávají „dobrodinci státu“, jak se ukázalo, že našel „poklad“, a zabavil peněz byl poslán do státní pokladny.

Každý ví, že vlastník získal jim peníze nečestnými prostředky, jinak by okamžitě nárok na ně. V tomto případě, prokuratura měl provést šetření s cílem zjistit zdroj vzhledu krabičky s velmi velkou sumu peněz. Proč se to nestalo - oficiální autorizovaná osoba taktně mlčí. Zbývá předpokládat, že ministerstvo vnitra, soudy a prokuratura nemůže vyrovnat s kriminální situaci v zemi. Důvodem pro to je, zdá se, že velké množství zkorumpovaných vládních úředníků.