Biosociální bytost, kultura tvůrce - kdo to je? Proč lidé - biosociálních bytost?

Ten člověk - A biosociálních bytost, tvůrce kultury a jejího vzniku. Ale tato charakteristika se hodí osobnost, kterou daná osoba není při narození, ale stát v důsledku vývoje. Přesto Biosociální bytost, kultura tvůrce - kdo to je? Jak se tyto dva pojmy?

Biologická a sociální v lidské povaze

Proč lidé - biosociálních bytost? Tento termín je odvozen z fúze dvou principů: biologických a sociálních. První se vztahuje přímo k člověku, když vyšel z přírody vyvíjí a existuje v souladu s jejími právními předpisy, bylo a zůstává jeho součástí. Fungování lidského těla je podobný stejný proces v ostatních živých tvorů. On nemůže popřít povahu: aby přežil jako samostatný prvek, musí jíst a dýchat, ale aby přežili jako druh - reprodukovat a předat je jejich atributy zdědil. Ten se řídí základním genetickým zákona, který upravuje nejen lidi, ale i všechna ostatní zvířata.

Biologická odpovědný za materiál, tělesný vývoj, ale duchovní - diecéze sociálního původu. Aniž by společnost lidí neučí mluvit, vyjadřovat své myšlenky a myslet vůbec. Je známo, že do budoucna povahu jedince ve větší míře zodpovědné výchově než geny, kromě toho to stane, příliš, je třeba tvrdě pracovat. Ačkoliv sociální rozvoj, a to je důležité v životě vyšších obratlovců, jen jedna osoba překročila hranice biologické evoluce, který umožňuje, aby to bylo nazývané homo sapiens, který není jen „člověk“ a „rozumný muž.“

antroposotsiogeneza problém

Antroposotsiogenez zkoumá původ a vývoj člověka. Ve své sféry vlivu zahrnuje také dialektika přírodních a společenských ve svém životě. To je inherentní pojmu „antroposotsiogenez“. Je scvrkává na skutečnost, že lidé - je to jak zvíře a ne zvíře. Jeho přímý vztah k biologické a sociální byl podrobně uvedeno v předchozím odstavci.

K tomuto problému duality, existují dva přístupy: subjektivní a objektivní. V prvním případě se muž představil jako svého vnitřního světa, v druhé - jako nosič vnějších podmínek existence. Syntetizován stejný přístup je vhodnější, aby se zásadou dialektiky, což naznačuje, že tyto dvě strany téže povahy nemůže jít sám, ale jejich plexus je začátek něčeho nového a neznámého dříve.

Syntéza pro definování podstaty

Bylo vzato v úvahu, že muži - do biosociálních bytosti. Tvůrce kultury - je synonymem pro člověka, který ukázal svou podstatu, která je úplně stejná, a připojený k těmto dvěma zásadám. Tento jev může dojít vlivem různých faktorů. Zároveň existuje objektivní představu o samotné podstatě konceptu. Ateista a náboženský přístup s ním spojená, respektive s myslí a Bohem.

Koncept kreativity v kultuře

Co se jmenuje tvořivost? Jedná se o proces, při nestandardní řešení. Počátky tvořivosti je vůbec, jak to vše v jedné cestě nebo jiný, jsou schopny produkovat nové formy činnosti. Ale skutečná je považováno jen to, že vede k vytvoření nové nejen pro osobu, která je vyrobena, ale i pro společnost jako celek. tvořivosti kultuře problém se scvrkává na skutečnost, že vzniká ve vnitřním světě, pod vlivem vnější, a vrátí se k němu stejně, ale v jiném světle. A dříve neznámé forma může být přijat ostatními, pokud splňuje estetické vnímání, nebo ne.

Dialektika kreativity

A tvořivost je dvojí. To je nejen vytváření nových, ale i ochota k němu. Vnější a vnitřní faktory ovlivňují pracovní kulturu. To vyžaduje odpovídající mezi nimi budovu. Muž - tvůrce kultury, pouze pokud její vnitřní vnímání a vyjadřování v kombinaci s dostatečným prostorem, v němž žije. To znamená, že dialektika stává spojitost s jeho prací. To je důvod, proč je otázka „biosociálních bytost, tvůrce kultury - který je“ vzhledem k tomu, jednu odpověď. To je člověk.

Osobnost se nerodí, ale stává se

Individuální, osobitost, osobnost - všechny tyto různé fáze duchovního vývoje. Muž - tvůrce kultury, jen když je sociální který je schopen vytvořit něco nového a užitečného pro společnost. Osobnost plná a harmonického rozvoje, to se projevuje na akcích, pro které je připraven převzít odpovědnost, a řešení, která je připravena přijmout na vlastní pěst. Jedním z jejích charakteristik - akt. Je třeba poznamenat, že to není jen to, co je výsledkem svobodné volby.

svoboda volby

Podstatou svobodné volby spočívá v tom, že vnitřní postoje, názory a morální principy člověka upravují své akce. Tyto principy jsou rovněž relativně perzistentní ve skutečnosti - oni zůstanou beze změny pod vlivem faktorů nízko položených. Zároveň víme, že schopnost měnit své dřívější mylný názor - majetku moudré. Ale to je kvůli svobodné volby, protože je třeba, aby ten správný úhel pohledu a zříci se špatně. Je schopen ne každý.

Paradoxem svobodné volby je, že to znamená, že existuje překrytí omezení v podobě povinností a odpovědností. Dokonce Nietzsche řekl, že „duchovně nadaný“ znamená skutečnou osobu, „najít své štěstí, kdy by jiní zjišťují, že jejich zničení,“ oni - askezi, kteří znají skutečný význam self-omezení. Nakonec, jejich touha se učit pouze skrze pochopení jejich potřeb.

Osobnost a kultura

Muž - tvůrce kultury a proto je její hnací silou a hlavním smyslem jejího založení. Zároveň se díky reprodukci kultury člověka vyvíjí a postupuje. Je to nekonečný a úžasný proces: za účelem vytvoření, člověk musí být dostatečně duchovně vyvinuty, a produkt umožňuje vyvíjet ještě intenzivnější a lepší. Podobně jako bylo pozorováno při zvažování samotnou vztah mezi kulturou a identitou, jedna nejen vytváří druhý, ale to je také součástí.

Kultura nemůže být identity - je široká škála výtvory, a to bez ohledu na to, zda vytvořit samostatný prvek své individuální nebo kolektivní, to je - to je vždy výsledkem týmové práce společnosti. A to je také podstata biosociálních: společnost, identita a kultura - je neustále propojena Zuby systém, podle kterého homo sapiens jako druh i nadále existovat a vyvíjet duchovně.