Feofan Grek: ikona „Panny Marie Donu“

V roce 1370 přišel z Byzance a usadil v Novgorod třicet ikon malíře Theophane. Novgorod mu dal přezdívku řecký - a to je místo narození byla podobná, a ruský mistr slovo neustále zaměňovat s Řekem. Když požehná, začal malovat přeměňování kostel, který stál na Ilyina ulici, ukázal úžas před očima Novgorodu jako nádherných obrazů pravěkých sil, které mu zabezpečené slávu, ne pomerknuvshaya až do dnešních dnů.

Iconographer s Bosfora břehy

O životě Feofana Greka zůstalo jen málo informací. Je známo, že on šel do Volchova k Volze v Nižním Novgorodu, a pak v Serpukhov a Kolomna, až se nakonec usadil v Moskvě. Ale všude tam, kde režíroval nohu a zanechá krásně malovaných chrámů obrazovce v církevní knihy a ikony, které se staly nedosažitelný vzor pro mnoho generací umělců.

Navzdory tomu, že od doby, kdy žil a pracoval Feofan Grek, bylo šest století, jsme přežili mnoho z jeho prací. Tento obraz již bylo zmíněno Novgorod kostel Proměnění a fresky na stěnách katedrály Kremlu - Archangelsku a Zvěstování a kostela Panny Marie Betlém. Ale kromě toho v pokladnici národního umění je písemná jeho ikonu štětce, z nichž nejznámější je obraz Panny Marie, vešel do dějin jako „Panna na Donu.“

Dar Prince Dmitrij Donský

O historii tohoto nejslavnějšího čaroděje zůstalo tak málo je známo, že patří mezi kritiky vylíčil celou řadu názorů na datum a místo jeho psaní. K dispozici je i skeptici, snaží se zpochybnit autorství Theophanes (podle jejich názoru, svaté tváře maloval jeden z jeho žáků). Nicméně, po dlouhou dobu tam byla tradice, které mají být rovnoměrně na základě historických materiálů a v ústní tradici, podle níž Feofan Grek vytvořil toto dílo, a učinil tak až do roku 1380.

Proč? Odpověď lze nalézt v „historickém popisu kláštera Moskvě Donskoy“, sestavený v roce 1865 slavný historik I. E. Zabelinym. Na svých stránkách, autor cituje starověký rukopis, který hovoří o tom, jak před bitvou u Kulikov kozáků přinesl velkovévoda Dmitriyu Donskomu obraz Panny Marie, kterým prochází velmi Královna nebes udělil vojenskou sílu a odvahu ortodoxní při překonávání darebáci.

O umístění Don Bohorodičky po porážce Mamaia na Kulikovo pole v roce 1380, existuje několik hypotéz. Nejpravděpodobnější je považován za jeden, pod kterým svatý obraz přes dvě stě sedmdesát let, byl držen v klášteře Assumption Cathedral Simonov, ke kterému prý byl napsán. To není náhoda, protože ikona je oboustranný, a na jeho zadní straně je napsáno scénu Nanebevzetí Matky Boží v běžných kompozitních řešení pravoslavné církve.

Icon - chránič Rusů

Vedle jasné fenomén ikony, která byla podle Dmitrij Donský obdržel před bitvou u Kulikov, se vztahuje k roku 1552, kdy se do své vítězné tažení proti Kazani Khanate, modlil před touto ikonou cara Ivana Hrozného. Poté, co požádala Heavenly advokát Její záštitu, vzal s sebou a obraz maloval Theophanes Řek, a vrátil a dal ho do chrámu archanděla Kremlu. Doprovázena ikonou krále, a v jeho kampani proti Polotsk v roce 1563.

Tak to bylo příjemné Královně nebes, že zázračný obraz „Panny Marie Donu“ Zdálo se Rusové v době vážných vojenských pokusů, vštěpovat v nich odvahy a žehnat ortodoxní armádu. Stalo se to v roce 1591, kdy první trůn přiblížil nesčetné hordy tatarských Khan Kazi Giray II. Již od výšky Vorobjovy Hills, zírali dravý pohled v ruském hlavním městě, ale Moskvané vzali z Don ikony katedrále Matky Boží, procházel se svým průvodem městské hradby, a oni stanou nedostupnými na nepřítele.

Následujícího dne, 19. srpna, byl zabit v hrozném průřezu armády Tatar Khan a byl se zbytkem jeho přisluhovači stěží unikl a jako zázrakem se vrátil na Krym. Celou tu dobu Don ikona Bohorodičky byl v plukovní kostele a nikdo neměl žádné pochybnosti o tom, že to byla její přímluva pomohla řídit nepřítele z ruské půdě.

Na památku velkého vítězství v místě, kde byl během Battle plukovní kostela, založil klášter, který obdržel název Donu. Z tohoto nového kláštera byl dělal seznam s zázračné ikony, které mu dal jeho jméno, a zároveň bylo stanoveno na den vsetserkovnogo slavnost - 19. srpna (1. září). Od té doby, Panny Marie Donu je ctěn jako nebeského ochránce Ruské země od každého, kdo k ní přijde s mečem.

Král, pěšák Troubles

Když v roce 1589, po smrti cara Fodora Ioannovicha - třetí syn Ivana Groznogo, byl přerušen rurikovci v Rusku, a prázdný trůn šel Borisu Godunovu, na první patriarcha Moskvy a celé Rusi , Job mu požehnal králem této konkrétní ikonu. Nicméně, Boris pravidlo nebylo šťastné. To se shodovalo s těžkém období ruských dějin, daboval době nepokojů.

Poté, co strávil sedm let v čele národa roztrhané jak zahraniční intervenci a vnitřních sociálních konfliktů, král zemřel v roce 1605, těsně před dosažením věku třiapadesáti let. Místem odpočinku zemřelého panovníka byla Archangel Cathedral Kremlu, kde jeho náhrobek smutně hleděl ze stěny tváří ikony Don Matky Boží, kterou teprve nedávno, v rámci neustálého zvonění zvonů, přísahali naprostou věrnost vlasti.

Začátek panování Petra I.

Je známo, že na počátku vlády Petra I. Ruska byl ve válce s Tureckem, která trvala čtrnáct let a stala součástí evropského velké turecké válce. Začalo tažení ruské armády na Krymu. Zamířil svým věrným společníkem Sovereign Prince Vasilije Vasilevich Golicyna.

Ikona „Panny Marie Donu“ ho doprovázela po celou dobu kampaně, která se stala pro Rusko utrpení a vyžádala si mnoho obětí. Ale na přímluvu Matky Boží, manifestovat to přes obraz, který byl uložen ve stanovém-šéf, pomáhal bojovníky, byť s těžkými ztrátami, ale vrátit se domů, dokončení úkolu, který jim ze strany spojeneckých závazků. Poslední léta století XVII zázračný obraz konala v komorách sestra Petra I. Natalia Alekseevna carevnou, kde mnoho starých ikon, a kde byl následně převeden do chrámu Zvěstování Kremlu byly shromážděny.

Osud obrazu v XVIII a XIX století.

V XVIII a XIX století, ikona použitá populární úctu. Modlila se a napsal slova chvály. Kromě toho, slavný obraz ve středu mnoha románů a povídek, z nichž některé odrážejí skutečné události, detaily, které byly vypracovány z dokumentárních zdrojů, jako součást ovoce představivosti lidí, kteří chtěli vyjádřit svou lásku a vděčnost Nebeskému Mediatrix.

Výzdoba ikonu neušetřil fondů. Je známo, že se Napoleona invazi obrazu byla pokryta bohatou platem s drahými kameny. Kameny byly odcizeny francouzštinou, a po jejich vyhnání bylo jen zlatý rám na ikony, které lupiči spletl s mědí.

Art nabízí ikony

To je napsané na tabuli o velikosti 86h68 cm. Když už mluvíme o ikonografických obrazových funkcí, je třeba poznamenat, že ikona „Don Virgin“ označuje typ přijatého v umělecké Marian ikony „něžnosti“, což je charakteristickým rysem této sloučeniny čelí Virgin a její věčné dítě. Ale teologický význam vlastní ikony tohoto typu zdaleka přesahuje každodenních scén, zobrazující matku a náklonnost své dítě.

V tomto případě představuje vizuální vyjádření náboženské dogma, která definuje vztah mezi Stvořitelem k jeho vytvoření. Písmo mluví o takové bezmezné Boží lásky k lidem, že za účelem je zachránil od věčné smrti, že dal svého jednorozeného Syna.

Zvláštní vážnost přiložených obrázcích teď ztratila zlaté pozadí, na kterém byli zobrazováni Panna a dítě. To není zachován dobře a zlacení, které jsou hrazeny svatozáře, ale naštěstí, tváře a oblečení přežily v dobrém stavu.

Kompoziční a barevné ikony

Kompozitní obraz rozhodnutí dosti typické z ikon této recension (kanonické odrůd). Panna Maria objímá svého syna sedí na klíně a přitiskla se k tváři. Věčné dítě je znázorněna vozdevshim pravou ruku v požehnání a jeho levá ruka držící svitek.

Ikona Feofana Greka liší od ostatních obrazů obrazových recension nahé Bogomladentsa nohama na kolena založené na levém zápěstí Virgin. Záhyby pokrývají tuniky okrový - oděvy, zdůraznila sítě jemně pracoval zlaté linky, zřízené ve spojitosti s barvou tkaniny a modrým nádechem slavnostní a slavnostní vzhled. Doplňuje celkový dojem zlaté krajky, škrtit svitek.

Stejně elegantní a zároveň s nádechem šlechty zastoupenou ornáty Virgin. Její horní plášť - mafory - provedeno v tmavých třešní barvách a zdobené zlatým okrajem, zdobené třásněmi. Tři zlaté hvězdy, tradičně slouží Její dekorace dekorace, jsou čistě dogmatická smysl. Mají symbolizovat věčné panenství Bohorodičky - před, během a po narození Ježíše.

Odchylky od byzantských kanovníků

Je třeba poznamenat, že podle většiny kritiků, malíř Feofan Grek (byzantský původ) ve své práci překračuje zavedené tradice školy Konstantinopole, což je hlavní nedovolil se k tvůrčí experimenty porušit kanovníky. Don ikona Panny Marie je ukázkovým příkladem.

Aby obličejové rysy Virgin větší života a výraz umělce umožňuje určitou asymetrii v místě úst a očí. Oni nejsou rovnoběžné, obě ikony byzantských mistrů, a jsou umístěny na vrcholu dolů os. Kromě toho ústí poněkud posunuté doprava.

Tyto zdánlivě bezvýznamné detaily, autorem použit v ryze technické účely však byly porušení kanovníků zavedených církví Konstantinopole a Byzancí byly považovány za nepřijatelné. A mnoho takových příkladů v ikony a fresky, které Feofan Grek napsal. „Naší Paní z profesora“ - je jedním z nich.

Na zadní straně ikony

Velký zájem je také odvrácenou stranou desky, která zachycuje Předpoklad - ikona, jak již bylo uvedeno výše, duplex. Obrazy jsou zachovány mnohem lépe než na obličeji. Jasně čitelné i subtilní nápis tepané vermilion. On může hrát roli v ikoně jednou bývalého platu, unesena Francouzi v roce 1812, který slouží jako připomínka jediného dochovaného zlatém rámu na ikonu.

Při pohledu na obraz nápadné absence prvků tradiční scény. Master není zahrnut v kompozici obvykle v takových případech, obrazy andělů, vystoupá apoštoly, truchlící ženy a mnoho dalších podobných vlastností. Central je postava Ježíše Krista, který držel malý zapelenovannuyu postava, symbolizující věčnou duši Panny Marie.

Před postavu Krista na lůžku odpočinku ostatků Panny Marie, obklopený postavy dvanácti apoštolů a dvou biskupů - byly přítomny, podle Písma, po smrti Panny Marie. Vyznačující se dvěma částmi, které jsou vyjádřením úmluvami přijatými v ikonografii: budova nacházející se na okrajích ikony znamená, že tato scéna se odehrává v interiéru, a svíčka nastavit před posteli Panny Marie - symbol doznívající života.

Debata o autorství ikony

Je příznačné, že scéna je znázorněno na zadní straně ikony, nese jasné odchýlení z tradice byzantského umění. Tento první ukazují tváře apoštolů, zbaveni charakteristiku Konstantinopole tradice aristokratické rysy. Jak bylo zdůrazněno ve svých dílech mnoho učenci Feofana Greka, jsou stále více vyznačuje čistě rolnických rysů společných mezi obyčejné lidi.

Není divu, že více rozdíly děl Feofana Greka byzantských kanovníků a umělecké tradice vytvořila řada kritiků zpochybnil autorství díla přisuzovaných k němu. Jejich názor je pochopitelný, protože nejen na břehu Bosporu umělec narodil, ale také ukázal jako mistr ikonografie - neměli bychom zapomínat, že přišel do Ruska tak brzy jako ve třiceti letech.

Jeho rukopis je blíže Novgorod škola, než jeho rodný byzantské. Vytrvalá diskuze na toto téma nepřestanou až do dnešního dne, ale dominuje názor, že je v nové zemi pro něj a mít možnost vidět mnoho starých ikon vytvořených ruských mistrů, umělec používá v jeho práci jejich charakteristiky.

Nejznámější kopie ikony

Je známo, že během dlouhé historie ikony se svými několika seznamů byly provedeny. Nejstarší z nich pochází z konce století XIV. To bylo produkováno pořadí bratranec Dmitrij Donský - Prince Vladimir Andrejevič, a zdobené zlacené stříbro plat byl jeho dar na Trinity-Sergius Lavra.

V dobách Ivana Groznogo jeho cílem byly provedeny dva seznamy, z nichž jedna je zaslána Kolomna, následně byl ztracen, a další, které v katedrále Nanebevzetí, zachovalé do dnešních dnů. Když Heavenly patronka v roce 1591 pomohl Moskvané odrážet invazi Khan Giray, na místě, kde stával plukovní kostel byl založen Donskoy klášter, pak pro něj udělal další seznam zázračného obrazu. Existuje také několik kopií pozdějším období.

Donskoy Monastery adresu a místní Jízdenka

Sovětské období se stal novou etapu v historii Don Matky Boží. Od roku 1919, toto číslo je součástí sbírek Treťjakovské galerie. Tady je jedna sekce nejvýznamnější exponáty starého ruského malířství. Jednou za rok, v den jeho vsetserkovnogo oslav, obraz doručena Donský klášter (adresa :. Moskva, Don náměstí 1-3), kde před tím, než se koná slavnostní liturgii, která sdružuje tisíce lidí. Každý, kdo je v této době v Moskvě, chce se ho zúčastní, se může dostat do kláštera, vyšel ze stanice metra Šabolovskaja.

To není náhoda, to je obraz Panny Marie má zvláštní lásku od Rusů. Jak již bylo uvedeno výše, je v celé jeho historii byl spojován s výkony ramen obránců vlasti, i přes to Královna Nebes opakovaně ortodoxní Ludu pomoc a přímluvu.